El IV Domingo de Cuaresma
(II Crónicos 36:14-16.19-23; Efesios 2:4-10; Juan 3:14-21)
Una vez un marinero estuvo en un accidente. Tuvo daños tan serios que le quitaron la pierna. Después de su recuperación cuando su familia lo llevaba en silla de rueda a un parque de diversiones, un hombre le dio una limosna. El marinero reaccionó con la rabia. Sintiendo insultado por ser considerado como objeto de la caridad, le lanzó la moneda atrás al donador. Quizás nosotros, si fuéramos a pensar en la lectura de la Carta a los Efesios hoy, la tomáramos como insulto como el marinero tomó en la limosna.
Varias veces la lectura hace hincapié en la salvación como una gracia concedida por Dios. Dice primero, “Por pura generosidad (o gracia de Dios)…, hemos sido salvados.” Entonces añade, “…Dios muestra, por medio de Jesús, la incomparable riqueza de su gracia…para con nosotros.” Finalmente, “…ustedes han sido salvados por la gracia, mediante la fe.” Nos gusta pensar que siempre estamos en control de nuestro destino. Pues, planeamos nuestras vacaciones y ahorramos para la jubilación. Sin embargo, la Carta a los Efesios nos informa al contrario. La salvación viene como un don completamente gratuito de parte de Dios.
La carta siempre habla de dos pueblos – “nosotros” y “ustedes.” A lo mejor, éstos son los seguidores judíos de Jesús, que han observado la Ley con todos sus preceptos, y los griegos recientes convertidos al cristianismo. Por decir que los dos son salvados por la gracia, la carta desmiente el orgullo de los dos grupos. Los judíos no pueden reclamar que la práctica de la Ley les ha merecido la salvación. Tampoco los griegos pueden jactarse que se han alcanzado la salvación por la sabiduría. No, ni la Ley ni la sabiduría puede permitir a uno superar las tentaciones del mundo. Siempre el placer, la plata, el prestigio, o el poder le enredaría si no recibe el don de la gracia. Ahora podemos pensar en nosotros católicos fieles como aquellos seguidores denominados como “nosotros” y los catecúmenos de la parroquia como “ustedes” en la carta. ¿Cómo valen los actos justos (en otras palabras, la Ley) o el pensar correcto (eso es, la sabiduría) a estos dos grupos?
Dice la Carta a los Efesios que se le salva a uno “por la gracia, mediante la fe.” Eso es, por la fe en Jesucristo nos viene el Espíritu Santo que nos dispone a amar sin deseos para el placer animal y a mostrar la misericordia a los demás. Es Dios residiendo en el creedor que le hace posible merecer la vida eterna con actos alumbrados por la sabiduría divina. Es el caso de Mary Cunningham Agee que ha formado una red de socorro para mujeres que tienen embarazos no esperados. Después de un aborto natural, la señora Agee se volvió a la fe donde encontró, en sus propias palabras, “una invitación profunda para acercarse al amor compasivo del Señor.” Laureado en la administración de empresas, ella ha organizado a otras profesionales para dar consejo, trabajo, y ayuda a mujeres contemplando el aborto.
Al fin de la película titulada “Misericordia Entrañable,” el protagonista se pregunta a sí mismo, “¿Por qué yo recibí la gracia?” Era un alcohólico destinado a la perdición cuando encontró a una viuda que le ayudó reformarse mediante la fe cristiana. Su caso no difiere mucho de los nuestros. Cada uno de nosotros es receptor de la gracia. Y ¿por qué? No es por nuestra sabiduría ni por nuestros actos. Es, como repite vez tras vez la Carta a los Efesios, por la gracia de Dios que estamos destinados a la vida eterna. Sí, es la gracia que nos destina a la vida.
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Homilía para el Domingo, 15 de marzo de 2009
El III Domingo de Cuaresma
(Éxodo 20:1-17; I Corintios 1:22-25; Juan 2:13-25)
Se pueden apuntar varias diferencias entre la pasión de Jesús en el Evangelio según San Juan y en las otras tres versiones del evangelio. En el Evangelio según San Juan nadie ayuda a Jesús llevar la cruz; en Mateo, Marcos, y Lucas, Simón de Cirene lleva la cruz por él. En Juan ninguna persona se burla de Jesús una vez crucificado; en los otros evangelios los líderes de los judíos, la gente o los soldados, y al menos uno de los dos otros condenados desprecian al Señor. En Juan algunos conocidos de Jesús incluyendo a su madre y su discípulo amado están al pie de la cruz. En los otros tres, los seguidores de Jesús o no están presentes o quedan a distancia de Calvario. En Juan no se menciona nada de la cortina del Templo; en los otros, la cortina está rasgada en dos partes. Preguntar por qué no se dice nada de la cortina rasgándose en Juan nos ayuda entender mejor no sólo el evangelio de la misa sino también toda la misión de Jesús.
Se usaba la cortina en el Templo para separar el más santo lugar del profano del mundo. Una vez expuesto por la rasgadura de la cortina, el lugar santo no pudo retener la gloria de Dios. Por decir que la cortina se rasgó – o, más al caso, Dios rasgó la cortina – los Evangelios de Marcos y de Mateo significan que Dios se ha huido del Templo. En el Evangelio según San Juan esta huida tiene lugar cuando Jesús echa del Templo los vendedores de animales y los cambistas de monedas. Este acto simbólico indica que ya no más valen los sacrificios del Templo hecho con rocas porque ha llegado Jesús el Mesías. Jesús va a dar su propio cuerpo como ambos el templo y el sacrificio perfecto. Los judíos no pueden entender esto porque no creen en Jesús. Sin embargo, los profetas avisaron a sus antepasados que la venida del Mesías introduciría un nuevo Templo en lo cual no se permitiría el comercio y se les acogería a todos los pueblos.
Nosotros entendemos como Jesús se ofrece a sí mismo como sacrificio a Dios Padre en la cruz. Pero nos cuesta hacer sentido de él como templo. Pues, vemos a Jesús como una persona, no como un edificio. Sin embargo, nos acordamos de que San Pablo escribe que la Iglesia es el cuerpo de Cristo. Como una iglesia es tanto la comunidad de fe como el edificio en lo cual el pueblo se congrega, así se puede entender el cuerpo de Jesús como el local donde él ofrece el sacrificio de su vida. Porque nosotros participamos en el cuerpo de Cristo, todas nuestras obras buenas se hacen santas y agradables a Dios Padre.
A lo mejor, hemos tomado este evangelio leído cada tres años durante la Cuaresma como una invitación para aprovecharse del Sacramento de la Penitencia. Como Jesús echa fuera los comerciantes del sórdido dinero de la casa de su Padre Dios, hemos de purificarnos a nosotros mismos de los pecados para celebrar dignamente la Pascua. Ahora podemos considerarlo al nivel más profundo como el evangelista Juan lo pensaba. Jesucristo es el nuevo templo en lo cual ofrecemos el sacrificio que agrada a Dios. Porque somos incorporados en él por los sacramentos, especialmente el Bautismo y la Eucaristía, nuestras obras buenas tienen mérito. Sean cuidar a nuestros padres enfermos o sean rezar el rosario por los hambrientos en el África estos actos unidos con el sacrificio de Jesús en la cruz nos destinan a la vida eterna. Sí, por el sacrificio de Jesús nuestros actos valen eternamente.
(Éxodo 20:1-17; I Corintios 1:22-25; Juan 2:13-25)
Se pueden apuntar varias diferencias entre la pasión de Jesús en el Evangelio según San Juan y en las otras tres versiones del evangelio. En el Evangelio según San Juan nadie ayuda a Jesús llevar la cruz; en Mateo, Marcos, y Lucas, Simón de Cirene lleva la cruz por él. En Juan ninguna persona se burla de Jesús una vez crucificado; en los otros evangelios los líderes de los judíos, la gente o los soldados, y al menos uno de los dos otros condenados desprecian al Señor. En Juan algunos conocidos de Jesús incluyendo a su madre y su discípulo amado están al pie de la cruz. En los otros tres, los seguidores de Jesús o no están presentes o quedan a distancia de Calvario. En Juan no se menciona nada de la cortina del Templo; en los otros, la cortina está rasgada en dos partes. Preguntar por qué no se dice nada de la cortina rasgándose en Juan nos ayuda entender mejor no sólo el evangelio de la misa sino también toda la misión de Jesús.
Se usaba la cortina en el Templo para separar el más santo lugar del profano del mundo. Una vez expuesto por la rasgadura de la cortina, el lugar santo no pudo retener la gloria de Dios. Por decir que la cortina se rasgó – o, más al caso, Dios rasgó la cortina – los Evangelios de Marcos y de Mateo significan que Dios se ha huido del Templo. En el Evangelio según San Juan esta huida tiene lugar cuando Jesús echa del Templo los vendedores de animales y los cambistas de monedas. Este acto simbólico indica que ya no más valen los sacrificios del Templo hecho con rocas porque ha llegado Jesús el Mesías. Jesús va a dar su propio cuerpo como ambos el templo y el sacrificio perfecto. Los judíos no pueden entender esto porque no creen en Jesús. Sin embargo, los profetas avisaron a sus antepasados que la venida del Mesías introduciría un nuevo Templo en lo cual no se permitiría el comercio y se les acogería a todos los pueblos.
Nosotros entendemos como Jesús se ofrece a sí mismo como sacrificio a Dios Padre en la cruz. Pero nos cuesta hacer sentido de él como templo. Pues, vemos a Jesús como una persona, no como un edificio. Sin embargo, nos acordamos de que San Pablo escribe que la Iglesia es el cuerpo de Cristo. Como una iglesia es tanto la comunidad de fe como el edificio en lo cual el pueblo se congrega, así se puede entender el cuerpo de Jesús como el local donde él ofrece el sacrificio de su vida. Porque nosotros participamos en el cuerpo de Cristo, todas nuestras obras buenas se hacen santas y agradables a Dios Padre.
A lo mejor, hemos tomado este evangelio leído cada tres años durante la Cuaresma como una invitación para aprovecharse del Sacramento de la Penitencia. Como Jesús echa fuera los comerciantes del sórdido dinero de la casa de su Padre Dios, hemos de purificarnos a nosotros mismos de los pecados para celebrar dignamente la Pascua. Ahora podemos considerarlo al nivel más profundo como el evangelista Juan lo pensaba. Jesucristo es el nuevo templo en lo cual ofrecemos el sacrificio que agrada a Dios. Porque somos incorporados en él por los sacramentos, especialmente el Bautismo y la Eucaristía, nuestras obras buenas tienen mérito. Sean cuidar a nuestros padres enfermos o sean rezar el rosario por los hambrientos en el África estos actos unidos con el sacrificio de Jesús en la cruz nos destinan a la vida eterna. Sí, por el sacrificio de Jesús nuestros actos valen eternamente.
Homilía para el Domingo, 8 de marzo de 2009
Homilía para el II Domingo de Cuaresma, 8 de marzo de 2009
(Génesis 22:1-2.9-13.15-18; Romanos 8:31-34; Marcos 9:2-10)
En el drama “El rey Enrique IV” el príncipe anda con tunantes. Cuando muere el rey, estos compañeros sórdidos revelan. Piensan que tendrán toda la carne, el vino, y placer que quisieran con su amigo como rey. Por supuesto, el pueblo espera a un líder prudente y justo. ¿Cómo saldrá el nuevo rey? El rey Enrique V es aprobado en la prueba. Manda a sus compañeros maliciosos que se queden al menos diez millas de la corte. En la primera lectura Abrahán similarmente es aprobado en la prueba para ser cabeza de ambas familia y nación.
Abrahán era Abram, que quiere decir “padre.” Dios le cambió el nombre a Abrahán, “padre de multitudes,” porque le ha prometido a descendientes más numerosos que las estrellas. También el Señor ha conducido a Abrahán por varias experiencias para que sea un patriarca digno dejando a sus descendientes un modelo de la justicia. Ya Abrahán ha aprendido cómo tratar a su esposa con respeto. También se ha demostrado compasivo hacia los desafortunados y capaz en la batalla. La última prueba será su postura hacia Dios. ¿Es dispuesto a sacrificar a todo lo que le valga si Dios se lo exige?
Ciertamente Abrahán tiene buena disposición. Cuando Dios lo llama, él responde tan pronto como un soldado al capitán, “Aquí estoy.” (La Carta a los Hebreos retrata a Jesús respondiendo a Dios Padre con las mismas palabras, “Aquí estoy.”) Entonces recibe el orden a ofrecer a su hijo largamente esperado como sacrificio a Dios. No demora para cumplir la tarea. Pero siempre queda atento a Dios. Cuando está para degollar a Isaac y el ángel interviene llamándolo otra vez por nombre, él responde con lo mismo, “Aquí estoy.” Abrahán no sólo escucha a Dios sino atiende cada palabra de su boca.
Dios no quiere jamás que los padres maten a sus hijos. Al contrario, quiere que los amen con ternura y los muestren buen ejemplo. Abrahán muestra el ejemplo más excelente cuando pone Dios encima de todo aún su hijo cariñoso Isaac. No obstante, a veces los padres de familia están llamados a sacrificar a sus hijos en un sentido como Abrahán a Isaac. Cuando es necesario defender a la nación en guerra justa, los padres no deberían esconder a sus suyos del servicio militar. El día hoy la comunidad católica enfrenta otro tipo de crisis que exige sacrificio de los padres de familia. La cualidad de nuestra fe está deteriorándose en parte por falta de sacerdotes y religiosas. Puede ser que el Señor esté probando a padres de familia que animen a sus muchachos a considerar una vocación religiosa.
Como Dios prueba a Abraham, está probando a todos nosotros. Quiere que tomemos nuestro orgullo – sea una gran cuenta de banco, sea un tamaño de vestido de 12, sea el empleo en que estamos encargados de cien personas -- al monte para degollarlo. Eso es, el Señor quiere que pongamos a Él ante toda otra cosa de la vida. Al final, utilizaremos nuestra riqueza, belleza, y poder no para ensanchar orgullo sino para servir al Señor. Entonces estaremos guiando a otras personas -- incluso a nuestros descendientes – a la justicia.
(Génesis 22:1-2.9-13.15-18; Romanos 8:31-34; Marcos 9:2-10)
En el drama “El rey Enrique IV” el príncipe anda con tunantes. Cuando muere el rey, estos compañeros sórdidos revelan. Piensan que tendrán toda la carne, el vino, y placer que quisieran con su amigo como rey. Por supuesto, el pueblo espera a un líder prudente y justo. ¿Cómo saldrá el nuevo rey? El rey Enrique V es aprobado en la prueba. Manda a sus compañeros maliciosos que se queden al menos diez millas de la corte. En la primera lectura Abrahán similarmente es aprobado en la prueba para ser cabeza de ambas familia y nación.
Abrahán era Abram, que quiere decir “padre.” Dios le cambió el nombre a Abrahán, “padre de multitudes,” porque le ha prometido a descendientes más numerosos que las estrellas. También el Señor ha conducido a Abrahán por varias experiencias para que sea un patriarca digno dejando a sus descendientes un modelo de la justicia. Ya Abrahán ha aprendido cómo tratar a su esposa con respeto. También se ha demostrado compasivo hacia los desafortunados y capaz en la batalla. La última prueba será su postura hacia Dios. ¿Es dispuesto a sacrificar a todo lo que le valga si Dios se lo exige?
Ciertamente Abrahán tiene buena disposición. Cuando Dios lo llama, él responde tan pronto como un soldado al capitán, “Aquí estoy.” (La Carta a los Hebreos retrata a Jesús respondiendo a Dios Padre con las mismas palabras, “Aquí estoy.”) Entonces recibe el orden a ofrecer a su hijo largamente esperado como sacrificio a Dios. No demora para cumplir la tarea. Pero siempre queda atento a Dios. Cuando está para degollar a Isaac y el ángel interviene llamándolo otra vez por nombre, él responde con lo mismo, “Aquí estoy.” Abrahán no sólo escucha a Dios sino atiende cada palabra de su boca.
Dios no quiere jamás que los padres maten a sus hijos. Al contrario, quiere que los amen con ternura y los muestren buen ejemplo. Abrahán muestra el ejemplo más excelente cuando pone Dios encima de todo aún su hijo cariñoso Isaac. No obstante, a veces los padres de familia están llamados a sacrificar a sus hijos en un sentido como Abrahán a Isaac. Cuando es necesario defender a la nación en guerra justa, los padres no deberían esconder a sus suyos del servicio militar. El día hoy la comunidad católica enfrenta otro tipo de crisis que exige sacrificio de los padres de familia. La cualidad de nuestra fe está deteriorándose en parte por falta de sacerdotes y religiosas. Puede ser que el Señor esté probando a padres de familia que animen a sus muchachos a considerar una vocación religiosa.
Como Dios prueba a Abraham, está probando a todos nosotros. Quiere que tomemos nuestro orgullo – sea una gran cuenta de banco, sea un tamaño de vestido de 12, sea el empleo en que estamos encargados de cien personas -- al monte para degollarlo. Eso es, el Señor quiere que pongamos a Él ante toda otra cosa de la vida. Al final, utilizaremos nuestra riqueza, belleza, y poder no para ensanchar orgullo sino para servir al Señor. Entonces estaremos guiando a otras personas -- incluso a nuestros descendientes – a la justicia.
Homilía para el Domingo, 1 de marzo de 2009
El Primero Domingo de Cuaresma, 1 de marzo de 2009
(Génesis 9:8-15; I Pedro 3:18-22; Marcos 1:12-15)
Hace algunos años la gente de una aldea en las alturas de Pakistán estaba edificando su primera escuela. Con el apoyo de un montañero americano, los niños finalmente tendrían un lugar adecuado de aprendizaje. Cuando se terminaba la construcción, llegó a la aldea el cacique musulmán de la región. Dijo él que la gente tendría que abandonar el proyecto porque la escuela era el trabajo de los infieles. Respondió Haji Ali, el líder de la aldea, que no iban a detener la construcción. Entonces el cacique exijo doce carneros grandes como el precio de su permiso para la escuela. Fue una cantidad equivalente a la mitad de la riqueza de la aldea, pero Haji Ali les mandó a las familias que trajeran los animales. “No tengan tristeza,” dijo Haji Ali, “mucho tiempo después de que los carneros están degollados y consumidos, nuestros hijos aprenderán en nuestra escuela.”
Sin duda, la demanda del corrupto cacique fue una prueba para Haji Ali. Pudiera haber tratado de resistir al cacique o pudiera haber abandonado la escuela. Sin embargo, en el primer caso habría causado heridas y posiblemente muertes y en el segundo los niños habrían sido los perdedores. El líder usó su cabeza y su corazón para hacer la mejor cosa posible. En el evangelio hoy Jesús enfrenta pruebas similares. En este relato de San Marcos Satanás no tienta a Jesús con comida, riqueza, y poder. Más bien, la presencia de animales salvajes nos da la impresión de que pasiones interiores prueban el carácter de Jesús para prepararlo por su misión. Termina el pasaje con Jesús predicando en Galilea, “Se ha cumplido el tiempo y el Reino de Dios ya está cerca.…”
Deberíamos nosotros ver la Cuaresma como una prueba de nuestro carácter. Es nuestro retiro anual para calmar nuestras pasiones y confirmar nuestra relación con Dios. Algunos adultos se han hechos flojos, más entregados al chisme que al apoyo. Ellos deberían considerar evitar la charla acerca de otras personas y darse completamente a obras caritativas hasta el doce de abril. Algunos jóvenes andan continuamente buscando la excitación en los cines y los bailes. Ellos podrían considerar quedarse en casa por estas seis semanas para estudiar y ayudar a los familiares. Algunos niños se han hecho acostumbrados a comprar dulces que les amenazan la salud. Ellos pudieran guardar sus monedas para las organizaciones que ayuden a los pobres en otros países.
Dios no nos abandona en nuestras pruebas. Como manda a los ángeles a servir a Jesús, también nos fortalece. Tenemos que pedirle ayuda tanto en la misa como en la oración personal. La cuaresma es un desierto donde nos damos cuenta de nuestra debilidad delante de retos como el cáncer que destruya el cuerpo y las medias masivas que estropee el alma. Dios vendrá como nuestro compás guiándonos a la salvación. Cuando el doctor Tom Dooley estaba muriendo de cáncer en Asia sureste donde hizo varias clínicas por los campesinos, escribió una carta al presidente de la Universidad de Notre Dame. Le preguntó: “¿Cómo puede la gente soportar cualquiera cosa en la tierra si no tienen a Dios?” Es cierto. Sin Dios es muy difícil aguantar las contrariedades de la vida. Con Dios podemos superar los grandes desafíos hasta el fin.
(Génesis 9:8-15; I Pedro 3:18-22; Marcos 1:12-15)
Hace algunos años la gente de una aldea en las alturas de Pakistán estaba edificando su primera escuela. Con el apoyo de un montañero americano, los niños finalmente tendrían un lugar adecuado de aprendizaje. Cuando se terminaba la construcción, llegó a la aldea el cacique musulmán de la región. Dijo él que la gente tendría que abandonar el proyecto porque la escuela era el trabajo de los infieles. Respondió Haji Ali, el líder de la aldea, que no iban a detener la construcción. Entonces el cacique exijo doce carneros grandes como el precio de su permiso para la escuela. Fue una cantidad equivalente a la mitad de la riqueza de la aldea, pero Haji Ali les mandó a las familias que trajeran los animales. “No tengan tristeza,” dijo Haji Ali, “mucho tiempo después de que los carneros están degollados y consumidos, nuestros hijos aprenderán en nuestra escuela.”
Sin duda, la demanda del corrupto cacique fue una prueba para Haji Ali. Pudiera haber tratado de resistir al cacique o pudiera haber abandonado la escuela. Sin embargo, en el primer caso habría causado heridas y posiblemente muertes y en el segundo los niños habrían sido los perdedores. El líder usó su cabeza y su corazón para hacer la mejor cosa posible. En el evangelio hoy Jesús enfrenta pruebas similares. En este relato de San Marcos Satanás no tienta a Jesús con comida, riqueza, y poder. Más bien, la presencia de animales salvajes nos da la impresión de que pasiones interiores prueban el carácter de Jesús para prepararlo por su misión. Termina el pasaje con Jesús predicando en Galilea, “Se ha cumplido el tiempo y el Reino de Dios ya está cerca.…”
Deberíamos nosotros ver la Cuaresma como una prueba de nuestro carácter. Es nuestro retiro anual para calmar nuestras pasiones y confirmar nuestra relación con Dios. Algunos adultos se han hechos flojos, más entregados al chisme que al apoyo. Ellos deberían considerar evitar la charla acerca de otras personas y darse completamente a obras caritativas hasta el doce de abril. Algunos jóvenes andan continuamente buscando la excitación en los cines y los bailes. Ellos podrían considerar quedarse en casa por estas seis semanas para estudiar y ayudar a los familiares. Algunos niños se han hecho acostumbrados a comprar dulces que les amenazan la salud. Ellos pudieran guardar sus monedas para las organizaciones que ayuden a los pobres en otros países.
Dios no nos abandona en nuestras pruebas. Como manda a los ángeles a servir a Jesús, también nos fortalece. Tenemos que pedirle ayuda tanto en la misa como en la oración personal. La cuaresma es un desierto donde nos damos cuenta de nuestra debilidad delante de retos como el cáncer que destruya el cuerpo y las medias masivas que estropee el alma. Dios vendrá como nuestro compás guiándonos a la salvación. Cuando el doctor Tom Dooley estaba muriendo de cáncer en Asia sureste donde hizo varias clínicas por los campesinos, escribió una carta al presidente de la Universidad de Notre Dame. Le preguntó: “¿Cómo puede la gente soportar cualquiera cosa en la tierra si no tienen a Dios?” Es cierto. Sin Dios es muy difícil aguantar las contrariedades de la vida. Con Dios podemos superar los grandes desafíos hasta el fin.
Homilía para eI Domingo, 22 de febrero de 2009
VII Domingo Ordinario
(Isaías 43:18-19.21-22.24-25; II Corintios 1:18-22; Marcos 2:1-12)
Una vez una madre llevó a Lourdes a su hijo con un tumor de celebro. Con el pronóstico que el muchacho moriría en corto tiempo, buscaban un milagro. Regresaron sanados, no del cáncer sino de la desesperación. Después de ver la gran muestra de fe de parte de los peregrinos en Lourdes, el muchacho y su mamá podían aceptar la muerte con alguna calma. Como la madre, las cuatro personas llevan a su compañero a Jesús en el evangelio hoy buscando una cura.
Jesús, notándose de la fe de los cuatro, la estira para que sea realmente meritoria. No dice al paralítico que se sane, al menos en el principio. Más bien, le informa que sus pecados están perdonados. Las palabras de Jesús dejan a la gente en la casa y también nosotros con bocas abiertas. Los judíos están perturbados porque no creen que ningún humano tenga la autoridad de perdonar pecados. Nosotros tenemos otro problema. Pensando que el perdón de Dios es tan gratis como la arena en la playa, esperamos que Jesús cure al desafortunado. A la pregunta de Jesús, “¿Qué es más fácil, decir…’tus pecados te son perdonados’ o decir…’Levántate, recoge tu camilla y vete a tu casa?’” contestaríamos en un segundo la primera cosa. Aparentemente a nosotros también nos falta la fe.
Tenemos dificultad apreciar el daño creado por el pecado. Tal vez porque se despiden ofensas como llegar cinco minutos tarde por un amable “no es problema,” pensamos que nuestros pecados no tienen mucho efecto. La realidad es otro. Los pecados dañan nuestra relación con Dios tanto como con uno y otro. La mentira, por ejemplo, nos distancia de Dios que es la verdad, el único ser que nunca cambia. Donde podemos contar con Él tanto por la resurrección de la muerte como por el sol en la madrugada, nos mostramos a nosotros mismos como no siempre confiables. Ciertamente la mentira se nos aparta de uno y otro. No es sólo que otros no creerán a nosotros cuando mentimos sino que no podemos creer a los demás. Como muchas personas que han prestado dinero con una firme promesa de su devolución saben, la mentira crea un ambiente de sospecho.
Para comprobar su autoridad sobre el pecado, Jesús sana al paralítico. En tiempo el mismo Jesús va a colgarse de la cruz para salvar a todo humano de sus pecados. En Calvario el mundo entero va a aprender la respuesta a la pregunta de los escribas: “¿Quién puede perdonar los pecados sino sólo Dios?” Jesús puede hacerlo porque él es el hijo verdadero de Dios Padre. Y ¿por qué Dios no perdona nuestros pecados por una declaración como Jesús hace en la lectura hoy? Podemos nombrar al menos tres razones. Primero, tan duros como somos, estamos asegurados del amor de Dios por nosotros cuando nos damos cuenta que Dios ha dado a Su hijo por nuestra salvación. Segundo, la cruz de Jesús nos enseña el sacrificio que el amor implica. Al decir que amamos a alguien, no significa sólo que nos cae bien la persona sino que estamos dispuestos a entregarnos por ella. Y finalmente, la redención por el suplicio de la cruz denota la dignidad humana. Como escribe San Pablo, si por acción del humano el pecado entró al mundo, conviene que por el humano se absuelve el pecado. Por acción de Jesús, entonces, somos aún más afortunados que aquellos 155 viajeros esperando el rescato en las alas del avión flotando en el río Hudson. Es cierto, por acción de Jesús somos afortunados.
(Isaías 43:18-19.21-22.24-25; II Corintios 1:18-22; Marcos 2:1-12)
Una vez una madre llevó a Lourdes a su hijo con un tumor de celebro. Con el pronóstico que el muchacho moriría en corto tiempo, buscaban un milagro. Regresaron sanados, no del cáncer sino de la desesperación. Después de ver la gran muestra de fe de parte de los peregrinos en Lourdes, el muchacho y su mamá podían aceptar la muerte con alguna calma. Como la madre, las cuatro personas llevan a su compañero a Jesús en el evangelio hoy buscando una cura.
Jesús, notándose de la fe de los cuatro, la estira para que sea realmente meritoria. No dice al paralítico que se sane, al menos en el principio. Más bien, le informa que sus pecados están perdonados. Las palabras de Jesús dejan a la gente en la casa y también nosotros con bocas abiertas. Los judíos están perturbados porque no creen que ningún humano tenga la autoridad de perdonar pecados. Nosotros tenemos otro problema. Pensando que el perdón de Dios es tan gratis como la arena en la playa, esperamos que Jesús cure al desafortunado. A la pregunta de Jesús, “¿Qué es más fácil, decir…’tus pecados te son perdonados’ o decir…’Levántate, recoge tu camilla y vete a tu casa?’” contestaríamos en un segundo la primera cosa. Aparentemente a nosotros también nos falta la fe.
Tenemos dificultad apreciar el daño creado por el pecado. Tal vez porque se despiden ofensas como llegar cinco minutos tarde por un amable “no es problema,” pensamos que nuestros pecados no tienen mucho efecto. La realidad es otro. Los pecados dañan nuestra relación con Dios tanto como con uno y otro. La mentira, por ejemplo, nos distancia de Dios que es la verdad, el único ser que nunca cambia. Donde podemos contar con Él tanto por la resurrección de la muerte como por el sol en la madrugada, nos mostramos a nosotros mismos como no siempre confiables. Ciertamente la mentira se nos aparta de uno y otro. No es sólo que otros no creerán a nosotros cuando mentimos sino que no podemos creer a los demás. Como muchas personas que han prestado dinero con una firme promesa de su devolución saben, la mentira crea un ambiente de sospecho.
Para comprobar su autoridad sobre el pecado, Jesús sana al paralítico. En tiempo el mismo Jesús va a colgarse de la cruz para salvar a todo humano de sus pecados. En Calvario el mundo entero va a aprender la respuesta a la pregunta de los escribas: “¿Quién puede perdonar los pecados sino sólo Dios?” Jesús puede hacerlo porque él es el hijo verdadero de Dios Padre. Y ¿por qué Dios no perdona nuestros pecados por una declaración como Jesús hace en la lectura hoy? Podemos nombrar al menos tres razones. Primero, tan duros como somos, estamos asegurados del amor de Dios por nosotros cuando nos damos cuenta que Dios ha dado a Su hijo por nuestra salvación. Segundo, la cruz de Jesús nos enseña el sacrificio que el amor implica. Al decir que amamos a alguien, no significa sólo que nos cae bien la persona sino que estamos dispuestos a entregarnos por ella. Y finalmente, la redención por el suplicio de la cruz denota la dignidad humana. Como escribe San Pablo, si por acción del humano el pecado entró al mundo, conviene que por el humano se absuelve el pecado. Por acción de Jesús, entonces, somos aún más afortunados que aquellos 155 viajeros esperando el rescato en las alas del avión flotando en el río Hudson. Es cierto, por acción de Jesús somos afortunados.
Homilía para el domingo, 15 de febrero de 2009
El VI Domingo Ordinario
(Levítico 13:1-2.44-46; I Corintios 10:31-11:1; Marcos 1:4—45)
La religiosa Marie Chin habla de una experiencia espantosa. Cuando era muchacha, la llevó una hermana de la Misericordia a un leprosario. Llegaron a la puerta de una persona llamada Señorita Lilian y tocaron. Desde adentro contestó una voz alegre, “Entren.” La muchacha saltó adentro, pero una vez allá quedó paralizada. Enfrente de ella estaba una mujer con cara completamente destrozada. La leprosa ofreció a la muchacha su mano que era no más que un tocón sin dedos ni pulgar. Dijo la Señorita Lilian, “Ponga tu mano en la mía.” “No puedo; tengo miedo,” respondió Marie. “Sí, puedes,” añadió la leprosa Lilian, “…mira las flores del campo. Dios no permite que les llegue el daño.” Dice la hermana Chin que no sabe cómo pero en un instante su mano quedaba en el tocón duro y áspero de la leprosa. Y desde ello sintió una onda de poder llenando su cuerpo hasta su propia alma.
En el evangelio hoy encontramos a Jesús delante de un leproso. La lectura no dice que Jesús tiene miedo pero indica que siente emociones fuertes. Hace hincapié en cómo Jesús “se compadece” del desafortunado y también en cómo le habla “con severidad.” No sabemos si era el mismo tipo de la lepra que tenía la Señorita Lilian, llamada hoy día la enfermedad de Hansen. Posiblemente era una eczema fuerte. De todos modos, la enfermedad era tan atroz que, según la Ley judía, el leproso no pudiera entrar lugares poblados y aún en el campo, tuviera que gritar, “¡Impuro, impuro!” si alguien se le acercaba. Sin embargo, Jesús no se desvía cuando el leproso le enfrenta. Aún le toca para sanarlo.
A veces nosotros estamos enfrentados con situaciones difíciles como Jesús ante el leproso. No podemos evitarlo y mantener una conciencia clara. Puede ser un hermano alcohólico que rehúsa reconocer su debilidad. Puede ser una conciencia rezongona porque seguimos usando anticonceptivos. Puede ser la llamada a una vocación religiosa que no queremos considerar porque nos gusta flirtear con muchachas o muchachos. Una cosa es cierta: no podemos no hacer nada; tenemos que actuar.
La gracia de Dios nos prepara a hacer frente a estos retos. De hecho, merecemos la vida eterna por actuar con la valentía aprovechándonos de esta gracia. En el Sermón de la Montaña Jesús menciona varias situaciones que llaman la valentía de sus seguidores. Tenemos que ofrecerle al enemigo la otra mejilla cuando nos golpea. No debemos jamás mirar a una mujer (o a un hombre) con deseos impuros. Tenemos que dar limosnas sólo en privado. Es la gracia de Dios que nos hace posible lograr estos resultados. ¿Cómo conseguimos la gracia de Dios? Dice Jesús, “Pidan y se les dará; busquen y hallarán; llamen y se les abrirá la puerta.”
Una vez una pareja se consideraba perfecta por todos sus conocidos. Pasó que a ella se le desarrolló una artritis reumatoide completamente debilitante. No podía ni caminar ni hacer las tareas en la casa. Él tenía que bañarla en la mañana, darle de comer al mediodía, y llevarla a misa en silla de ruedas al domingo. Seguramente no podían disfrutarse del acto conyugal. Sin embargo, él cumplió todo sin ningún sentimiento de pesar. De hecho, diría, “Le amo más ahora que al día de nuestra boda.” Más tarde o más temprano, nosotros también vamos a estar enfrentados con una situación tan retadora. También nosotros, como este hombre, tendremos que actuar con la valentía. Que no nos olvidemos de pedirle a Dios la gracia para hacerlo.
(Levítico 13:1-2.44-46; I Corintios 10:31-11:1; Marcos 1:4—45)
La religiosa Marie Chin habla de una experiencia espantosa. Cuando era muchacha, la llevó una hermana de la Misericordia a un leprosario. Llegaron a la puerta de una persona llamada Señorita Lilian y tocaron. Desde adentro contestó una voz alegre, “Entren.” La muchacha saltó adentro, pero una vez allá quedó paralizada. Enfrente de ella estaba una mujer con cara completamente destrozada. La leprosa ofreció a la muchacha su mano que era no más que un tocón sin dedos ni pulgar. Dijo la Señorita Lilian, “Ponga tu mano en la mía.” “No puedo; tengo miedo,” respondió Marie. “Sí, puedes,” añadió la leprosa Lilian, “…mira las flores del campo. Dios no permite que les llegue el daño.” Dice la hermana Chin que no sabe cómo pero en un instante su mano quedaba en el tocón duro y áspero de la leprosa. Y desde ello sintió una onda de poder llenando su cuerpo hasta su propia alma.
En el evangelio hoy encontramos a Jesús delante de un leproso. La lectura no dice que Jesús tiene miedo pero indica que siente emociones fuertes. Hace hincapié en cómo Jesús “se compadece” del desafortunado y también en cómo le habla “con severidad.” No sabemos si era el mismo tipo de la lepra que tenía la Señorita Lilian, llamada hoy día la enfermedad de Hansen. Posiblemente era una eczema fuerte. De todos modos, la enfermedad era tan atroz que, según la Ley judía, el leproso no pudiera entrar lugares poblados y aún en el campo, tuviera que gritar, “¡Impuro, impuro!” si alguien se le acercaba. Sin embargo, Jesús no se desvía cuando el leproso le enfrenta. Aún le toca para sanarlo.
A veces nosotros estamos enfrentados con situaciones difíciles como Jesús ante el leproso. No podemos evitarlo y mantener una conciencia clara. Puede ser un hermano alcohólico que rehúsa reconocer su debilidad. Puede ser una conciencia rezongona porque seguimos usando anticonceptivos. Puede ser la llamada a una vocación religiosa que no queremos considerar porque nos gusta flirtear con muchachas o muchachos. Una cosa es cierta: no podemos no hacer nada; tenemos que actuar.
La gracia de Dios nos prepara a hacer frente a estos retos. De hecho, merecemos la vida eterna por actuar con la valentía aprovechándonos de esta gracia. En el Sermón de la Montaña Jesús menciona varias situaciones que llaman la valentía de sus seguidores. Tenemos que ofrecerle al enemigo la otra mejilla cuando nos golpea. No debemos jamás mirar a una mujer (o a un hombre) con deseos impuros. Tenemos que dar limosnas sólo en privado. Es la gracia de Dios que nos hace posible lograr estos resultados. ¿Cómo conseguimos la gracia de Dios? Dice Jesús, “Pidan y se les dará; busquen y hallarán; llamen y se les abrirá la puerta.”
Una vez una pareja se consideraba perfecta por todos sus conocidos. Pasó que a ella se le desarrolló una artritis reumatoide completamente debilitante. No podía ni caminar ni hacer las tareas en la casa. Él tenía que bañarla en la mañana, darle de comer al mediodía, y llevarla a misa en silla de ruedas al domingo. Seguramente no podían disfrutarse del acto conyugal. Sin embargo, él cumplió todo sin ningún sentimiento de pesar. De hecho, diría, “Le amo más ahora que al día de nuestra boda.” Más tarde o más temprano, nosotros también vamos a estar enfrentados con una situación tan retadora. También nosotros, como este hombre, tendremos que actuar con la valentía. Que no nos olvidemos de pedirle a Dios la gracia para hacerlo.
Homilía del Domingo, 8 de Febrero de 2009
Homilía del V Domingo Ordinario
(Job 7:1-4.6-7; I Corintios 9:16-19.22-23; Marcos 1:29-39)
Un hombre de setenta y cinco años dice que su vida es como la de todos ancianos. Pasan la mayoría de su tiempo aguardando los médicos en sus consultorios. No es fácil hacerse viejo. Los mayores sufren de dientes blandos, de piel delgada, de ojos débiles, y de un montón de otros problemas. En la literatura se compara el anciano con un perro dispuesto a morder a personas contrarias o con un mono a lo cual se ríen los niños. En la primera lectura encontramos a Job que sufre todas las indignidades de la ancianidad.
Cuando pensamos en el sufrimiento, tenemos que considerar a Job. Recordemos su historia. Era un hombre rico, feliz, y justo de modo que Satanás pidió a Dios que le permitiera a poner a Job a prueba. Entonces se vuelve sin propiedad, sin hijos, y sin salud. Como dice la lectura hoy, ni puede tener una noche de sueño. Pero jamás maldice al Señor. Solamente Le pregunta, “¿Por qué me hace vivir tan miserable?”
Entonces Dios responde a Job de una tormenta. Dice con gran fuerza que Job no es capaz de recibir la razón para el sufrimiento de los justos. Como Job no estaba allí cuando se creó el universo ni sabe de cosas como las estrellas del cielo o las bestias de la jungla, él no puede entender una aclaración. Entonces se calla Job. Queda satisfecho porque Dios ha visto su sufrimiento y ha escuchado su lamento. Sin embargo, estos no son las últimas palabras de Dios acerca del tema. Entrega una respuesta más adecuada en la vida de Jesús.
Jesús no habla de una tormenta sino al lado nuestro. Su manera no es fuerte sino suave. Aunque es Dios, ha entrado en la atmósfera del sufrimiento junto con nosotros. En primer lugar, muestra en el evangelio hoy como Dios se opone al sufrimiento de los justos. Cura a los enfermos y rescata a los poseídos. Muy significativo también, Jesús sufre junto con los demás. Soporta las incesantes demandas de parte del pueblo. En tiempo, va a sufrir una de las torturas más horribles jamás inventadas – la crucifixión. “¿Por qué sufrimos?” nosotros preguntamos junto con Job. Podremos discernir la respuesta definitiva de la cruz. Jesús nos contesta, “Nuestro sufrimiento queda un misterio pero no se desanimen. Por ello vamos a conquistar la maldad y la muerte.”
No vamos a escapar del sufrimiento en esta vida. Es parte de nuestra existencia vida como el hielo es parte de las regiones árticas. Sin embargo, podemos aliviar su peso por imitar a Jesús en el evangelio. En lugar de gemir, que nos vayamos a un lugar solitario para rezar. Que digamos al Señor como nos cuesta soportar el dolor de artritis o ver a un ser querido sacudirse con la fiebre. Que Le pidamos a socorrernos en nuestra necesidad. Y que sigamos predicando el evangelio por obras de caridad.
(Job 7:1-4.6-7; I Corintios 9:16-19.22-23; Marcos 1:29-39)
Un hombre de setenta y cinco años dice que su vida es como la de todos ancianos. Pasan la mayoría de su tiempo aguardando los médicos en sus consultorios. No es fácil hacerse viejo. Los mayores sufren de dientes blandos, de piel delgada, de ojos débiles, y de un montón de otros problemas. En la literatura se compara el anciano con un perro dispuesto a morder a personas contrarias o con un mono a lo cual se ríen los niños. En la primera lectura encontramos a Job que sufre todas las indignidades de la ancianidad.
Cuando pensamos en el sufrimiento, tenemos que considerar a Job. Recordemos su historia. Era un hombre rico, feliz, y justo de modo que Satanás pidió a Dios que le permitiera a poner a Job a prueba. Entonces se vuelve sin propiedad, sin hijos, y sin salud. Como dice la lectura hoy, ni puede tener una noche de sueño. Pero jamás maldice al Señor. Solamente Le pregunta, “¿Por qué me hace vivir tan miserable?”
Entonces Dios responde a Job de una tormenta. Dice con gran fuerza que Job no es capaz de recibir la razón para el sufrimiento de los justos. Como Job no estaba allí cuando se creó el universo ni sabe de cosas como las estrellas del cielo o las bestias de la jungla, él no puede entender una aclaración. Entonces se calla Job. Queda satisfecho porque Dios ha visto su sufrimiento y ha escuchado su lamento. Sin embargo, estos no son las últimas palabras de Dios acerca del tema. Entrega una respuesta más adecuada en la vida de Jesús.
Jesús no habla de una tormenta sino al lado nuestro. Su manera no es fuerte sino suave. Aunque es Dios, ha entrado en la atmósfera del sufrimiento junto con nosotros. En primer lugar, muestra en el evangelio hoy como Dios se opone al sufrimiento de los justos. Cura a los enfermos y rescata a los poseídos. Muy significativo también, Jesús sufre junto con los demás. Soporta las incesantes demandas de parte del pueblo. En tiempo, va a sufrir una de las torturas más horribles jamás inventadas – la crucifixión. “¿Por qué sufrimos?” nosotros preguntamos junto con Job. Podremos discernir la respuesta definitiva de la cruz. Jesús nos contesta, “Nuestro sufrimiento queda un misterio pero no se desanimen. Por ello vamos a conquistar la maldad y la muerte.”
No vamos a escapar del sufrimiento en esta vida. Es parte de nuestra existencia vida como el hielo es parte de las regiones árticas. Sin embargo, podemos aliviar su peso por imitar a Jesús en el evangelio. En lugar de gemir, que nos vayamos a un lugar solitario para rezar. Que digamos al Señor como nos cuesta soportar el dolor de artritis o ver a un ser querido sacudirse con la fiebre. Que Le pidamos a socorrernos en nuestra necesidad. Y que sigamos predicando el evangelio por obras de caridad.
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