El domingo, 4 de octubre de 2026

 

XXVII DOMINGO ORDINARIO

(Isaías 5:1-7; Filipenses 4:6-9; Mateo 21:33-43)

En el evangelio de hoy encontramos otra parábola. Puede parecer tan insignificante como la historia de la semana pasada sobre el hombre con dos hijos. Sin embargo, ambas son valiosas cuando se comprenden en su totalidad. Las dos parábolas están dirigidas al mismo público. Jesús debate con los líderes religiosos de Jerusalén. Les dice que Dios está reemplazando su régimen porque no han guiado al pueblo hacia la justicia. En palabras del evangelio de hoy, no han entregado al Señor sus frutos.

La parábola de hoy del propietario y los viñadores es una alegoría. Las alegorías son historias en las que cada personaje y objeto representa a una persona y un objeto de la vida real. Cuando el profeta Natán le contó al rey David la historia del hombre rico que mandó sacrificar la única oveja del hombre pobre, estaba haciendo una alegoría. David, por supuesto, era el hombre rico; el soldado Urías, el pobre; y la oveja, Betsabé, la hermosa esposa de Urías.

La alegoría de los viñadores es más compleja. La viña representa el Reino de Dios, entregado a los viñadores, los líderes judíos, para que produjeran fruto, un pueblo justo. Sin embargo, los líderes judíos han fracasado en esta tarea. En lugar de vivir con justicia, han asesinado a los siervos del propietario, los profetas, y crucificarán a su propio hijo, Jesucristo. Ahora, el reino está siendo arrebatado a los judíos y entregado a nuevos viñadores, los gentiles. Se espera que estos no judíos produzcan verdadera justicia.

Los gentiles de la historia son nuestros antepasados. Son los pueblos no judíos que recibieron el evangelio de misioneros como San Pablo. Por lo tanto, podríamos preguntarnos si estamos produciendo justicia. Quizás lo mejor sería que cada uno de nosotros se lo preguntara individualmente. Utilizando las edificantes palabras de San Pablo en la segunda lectura de hoy, ¿estoy “aprecien(do) todo lo que es verdadero y noble, cuanto hay de justo y puro, todo lo que es amable y honroso, todo lo que sea virtud y merezca elogio”? 

Se puede suponer que en la Misa dominical recibimos la ayuda necesaria para vivir según los elevados estándares de San Pablo. ¿Tenemos presentes a nosotros la Palabra de Dios y el comentario del sacerdote de modo que los vivamos los siete días de la semana? Me temo que muchos de nosotros a menudo no superamos esta prueba.

Venimos a la iglesia el domingo para visitar a Dios en su santo templo. Pero, durante la semana, ¿visitamos a los enfermos y a los presos? ¿Al menos, los llamamos por teléfono? ¿Damos cinco o diez dólares en la colecta para las necesidades de la parroquia? ¿Pero apartamos algo de dinero para los pobres y necesitados? Podemos leer o realizar otros servicios en la Misa, pero ¿qué servicio ofrecemos para el beneficio de nuestra comunidad durante la semana?

En efecto, hay miles de necesidades que podemos atender. Para cumplir con las normas de Pablo, deberíamos lograr al menos una. Pero quizás no tengamos mucho tiempo. Puede que estemos ocupados con los estudios o que tengamos que trabajar en dos empleos. Entonces, cumplamos diligentemente con nuestras responsabilidades principales. No nos distanciemos de nuestras familias, sino que brindémosles toda la atención y el apoyo posible. Seamos honestos en nuestros trabajos, dedicando una hora de trabajo por cada hora que recibimos. Además, para vivir con “amable y honoroso”, debemos ser respetuosos y sinceros con todos.

Finalmente, por supuesto, oramos los domingos en la iglesia. ¿Oramos también durante la semana? No nos referimos solo a la oración antes de la cena o al rosario por la noche. Más bien, ¿nos comunicamos con Dios como nuestro amigo a lo largo del día? Podemos pedirle su ayuda para ser cristianos fieles. La conversación regular con Él nos hará justos en todo.

 

El domingo, 27 de septiembre de 2026

 

XXVI DOMINGO

(Ezequiel 18:25-28; Filipenses 2:1-11; Mateo 21:28-32)

Juanito está confundido.  Su madre le ha dicho que tenga el orgullo en todo lo que haga.  Pero la religiosa en su clase de doctrina dice que el orgullo es pecado y que debe ser siempre humilde.  ¿Es posible que las dos tengan razón?

Los sabios explicarían que la madre de Juanito tiene en cuenta un sentido de orgullo diferente de lo de la religiosa.  Aunque no lo sepa, su mamá expresa el sentido del orgullo de Aristóteles, el gran filosofo.  Al otro lado, la hermana enseña el concepto del orgullo de San Pablo a quien encontramos en la segunda lectura de hoy. 

Para Aristóteles el orgullo es lo que conocemos como la magnanimidad. Es la virtud de que las personas reconocen su propia grandeza, está consciente que merece honores, y los reclama.  Entretanto, San Pablo sabe que el orgullo (es decir, el planteamiento que el yo es tan grande como Dios) causó la caída de los primeros hombres.  Pablo se da cuenta también que solo por la humildad de Cristo los hombres no están condenados para siempre.

Según Aristóteles Dios no conoce a los hombres personalmente, y mucho menos se preocupa por ellos.  Pablo, al contrario, por las Escrituras sabe que Dios ama a todas sus creaturas.  Aún más, por su propia experiencia en el camino a Damasco, él podía escribir: “…tengo la certeza de que ni la muerte ni la vida … ni ninguna otra criatura podrá separarnos jamás del amor de Dios, manifestado en Cristo Jesús, nuestro Señor” (Rom 8,38-39).

Pablo pide a los filipenses que sean humildes por varias razones.  Ante todo, Jesús era humilde.  Como dice el mismo Pablo en la segunda lectura, aunque Jesús es Dios, se humilló por hacerse hombre.  No solo eso, también se sacrificó ambas la vida y la dignidad cuando se entregó a ser crucificado.  Por esto, cuando los filipenses se conducen con la humildad, imitan a su Salvador.  Además, la humildad actúa como un catalizador que da lugar a otros beneficios.  Hace la vida comunitaria más serena.  Y por eso, llama la atención del mundo a Cristo.  Pues, en el fondo del corazón, todos admiran comunidades que muestran poca rivalidad y mucho apoyo mutuo.

El evangelio cuenta de dos hijos del mismo padre.  Un hijo agrada a su padre por cumplir su voluntad, aunque al principio dijo que no lo haría.  El otro hace lo opuesto.  Así se puede hablar de diferentes tipos de humildad.  Un tipo agrada a Dios y los otros no le agradan.  La humildad que desemboca en el odio para el yo no puede agradar a Dios.  Después de todo, somos la creación de Dios digna del amor.   Otro tipo de humildad problemático llama atención al yo por repetir autocríticas.  La persona que constantemente dice, “estúpida yo” y “¿qué sé yo?” probablemente piensa de sí mismo más sagaz que sus interlocutores. 

Quisiéramos preguntar: “¿Cómo podemos considerar a todos mejores que nosotros como Pablo nos quiere en la lectura?”  Con algunas personas con faltas serias parecería que estemos participando en una farsa.  Sin embargo, no sabemos los corazones de otras personas.  Solo Dios sabe eso.  Por eso, para que no subestimemos a nadie es mejor que pensemos de ellos como mejores sabiendo que al final, se revelará la verdad.

San Agustín escribió que las tres reglas más importantes para seguir a Cristo son primero, la humildad; segundo, la humildad; y tercero, la humildad.  Pues, por la humildad superamos el orgullo, la fuente de todo pecado. Además, por la humildad nos asemejamos a Cristo y también a su madre, María.  Finalmente, por la humildad indicamos que nuestro propósito en la vida no es glorificar a nosotros sino a Dios.

El domingo, 20 de septiembre de 2026

 

XXV DOMINGO ORDINARIO

(Isaías 55:6-9; Filipenses 1:20-24.27; Mateo 20:1-16)

¿Jamás se han dado cuenta de que los niños son muy atentos a la justicia?  Si damos a un niño una pieza de pastel mayor que al otro, van a gritar, “No es justo”.  Sin embargo, a menudo les faltan la experiencia y la sabiduría para discernir la justicia verdadera.  Ven solo el resultado de un hecho sin considerar otros factores que se incluyen en la justicia.  El niño que recibió la mayor pieza habría podido ser el último en la fila cuando se agotaron las hamburguesas.  El evangelio hoy cuenta de trabajadores a quienes asimismo les falta un sentido adecuado de la justicia.

Se encuentra la parábola del viñador y los trabajadores después de la historia del joven rico que pregunta a Jesús qué deber hacer para ganar la vida eterna.  Cuando Jesús le avisa que venda sus bienes, done el producto a los pobres, y siga a él, el rico lo deja entristecido.  Entonces Jesús proclama que es imposible para los hombres a salvar a sí mismos, que solo Dios puede lograrlo.  A este momento Pedro le recuerda a Jesús que los discípulos han dejado todo para seguirlo, y Jesús les asegura que su premio de vida eterna es seguro.  Añade: “’Muchos de los primeros serán los últimos, y muchos de los últimos serán los primeros’”.  Entonces, les cuenta la parábola de los trabajadores en la viña  para explicar el significado del dicho.

Los primeros en la parábola son aquellos que han trabajado todo el día bajo el peso del sol.  Reciben el denario que fue prometido en la madrugada, pero esperaban más porque aquellos trabajadores que llegaron a la viña mucho más tarde recibieron el mismo denario.  Cuando los trabajadores que habían trabajado más tiempo protestan al propietario, se les dice que recibieron la cantidad acordada. No fueron ni defraudados ni engañados.

La cuestión aquí es la justicia del propietario y, porque el propietario obviamente representa a Dios, la justicia de Dios.  ¿Es Dios justo o injusto con los judíos que han vivido bajo el peso de Torá toda su vida, mientras que los cristianos griegos, que conocieron la voluntad de Dios aparentemente ayer, gozan de la misma gloria como su destino? Sentimos la misma inquietud cuando vemos a los ricos llegar a misa en sus Lexus y a los pobres en autobús. Aunque Dios nos parezca caprichoso por no recompensar más a quienes se han esforzado más, debemos reconocer que desconocemos todos los factores involucrados. Somos como niños que lloran: «¡No es justo!». Sin embargo, nuestro sentido de la teología puede ser erróneo.  La vida eterna no es recompensa para el trabajo sino un regalo a Dios a sus hijos.  Ni los santos ni los asesinos reformados merecen el cielo por sus propios esfuerzos más que un bebé merece nacer en los Estados Unidos y no en Haití.  Solo por haber vivido como sus hijos demostrando el amor del Espíritu Santo a todos podemos hablar de merecer el Reino de Dios.

No debemos pensar en la gracia de Dios como arbitraria.  El Concilio Vaticano II enseñó que Dios ha proporcionado a todos, aún a los no bautizados, la gracia para obtener la vida eterna.  Como dice el profeta en la primera lectura, los caminos del Señor no son los caminos humanos.  Puede ser que algunos no tengan que luchar tanto como los demás.  Sin embargo, nadie falta las medidas para llegar a su Reino.

Una cosa más.  Después de escuchar la protesta de los primeros trabajadores, el propietario responde a uno de ellos: “’Amigo, yo no te hago ninguna injusticia’”.  La palabra griega usada aquí para “amigo” no pretende de significar una persona querida.  El griego no dice “filos” sino “hetaire” que no lleva el afecto de “amigo".  “Hetaire” es más un camarada que un amigo.  Es significante porque los verdaderos amigos de Dios no se quejarían por ver a los demás recibir sus bendiciones.  Al contrario, los amigos de Dios dotados con el Espíritu Santo se regocijarían cuando ven a sus otros amigos favorecidos.

El domingo, 13 de septiembre de 2026

 

XXIV DOMINGO ORDINARIO

(Eclesiástico 27:33-28:9; Romanos 14:7-9; Mateo 18:21-35)

El evangelio hoy trata un tema céntrico deJesús: el perdón. Nos muestra que Cristo vino para reconciliarnos con Dios y con uno y otro.  Ser alienados, es decir aislados de y en desacuerdo con otros, es una condición humana primitiva.  La encontramos en el jardín inmediatamente después de que el hombre y la mujer comieron la fruta prohibida.  En lugar de reconocer su desobediencia, el hombre intenta culparle de todo a su pareja.  Le dice a Dios: "’La mujer … me dio la fruta...’”   

Siempre es una pasión que nos causa a ofender al otro.  Puede ser la envidia, la ira u otra de los “pecados capitales” que desemboca en actos viciosos o palabras dañinas.  Sin embargo, en el caso de Adán en el jardín era simplemente el temor del castigo que lo movió a alienarse de Eva.

Nuestras ofensas nunca tocan solo a otra persona o personas sino siempre envuelven a Dios también.  Por pecar, nos anejamos de Dios. Pues, desobedecemos su voluntad que vivamos en paz con todos. Como cualquier padre de familia humano, Dios quiere que todos sus se lleven bien con uno y otro.

Para restaurar la paz entre hermanos separados por el pecado, Jesús insiste en el perdón.  La palabra perdón proviene de palabras latinas, per significando completamente y donare, que significa dar o regalar.  Perdonar entonces es “dar completamente” o, mejor, “dar un beneficio completo”.  En caso de una deuda, el perdón es condonar la deuda completamente. 

Que apliquemos esto a la parábola de Jesús en el evangelio de hoy.  Jesús está dando unas instrucciones sobre la reconciliación de los pecadores con Dios y con la comunidad.  Pedro le pregunta si es necesario que la comunidad perdone a un pecador hasta siete veces.  Jesús le replica con una respuesta inesperada: no solo siete veces sino setenta veces siete.  En otras palabras, Jesús quiere que perdonemos al pecador siempre, por lo menos si la persona nos lo pide sinceramente.

Entonces les cuenta a los discípulos la parábola del servidor que le debía al rey 10,000 talentos.  Era cantidad de dinero casi inimaginable al tiempo. (El talento era la moneda más valiosa entonces y 10,000, el número más grande que se usaba.)  No obstante, al pedir tiempo para pagar la deuda, el servidor tocó el corazón del rey y recibió la condonación completa de la deuda. 

Entendida en la transacción fue la condición que el servidor tenga misericordia a los demás como le ha demostrado el rey. Sin embargo, tan pronto que se le dio oportunidad, el servidor rehusó perdonar a un deudor de una cantidad relativamente pequeña.  De hecho, quería encarcelar a su deudor hasta que se la pagara todo.  Cuando escuchó de la abominación, el rey se puso enojado.  Ordenó que el servidor malvado fuera entregado al verdugo hasta “hasta que pagara lo que debía”; es decir, por el resto de su vida dado que su deuda era tan enorme.

La parábola aplica a los “hermanos” de la Iglesia cuando nos piden perdón.  Tenemos que perdonar a ellos “de corazón”, no solo deudas monetarias sino todos tipos de agravios cuando nos lo piden sinceramente. 

Pero ¿qué diría Jesús si nuestros ofensores no nos piden perdón? y ¿qué haría con ofensores con que no compartimos la misma fe?  La lectura del evangelio del domingo pasado terminó con el mandato que, si el pecador no se arrepiente de su crimen, debe ser tratado como “un pagano o un publicano”.  A la primera mirada parece que Jesús está abogando el desdén para el pecador o, al menos, su aislamiento.  Pero ¿cómo Jesús trataba a los publicanos y paganos?  ¿No es que se esforzó por reconciliarlos con Dios?  Así deberíamos actuar hacia nuestros ofensores endurecidos.  Deberíamos rezar que se arrepientan y disponernos a perdonarlos si lo hacen.  Siempre deberíamos guardar en nuestro ser que Dios nos ha perdonado los pecados.  Por eso, queremos hacer todo posible para que sean perdonado aquellos que nos ofenden.

El domingo, 6 de septiembre de 2026

 

XXIII DOMINGO ORDINARIO

(Ezequiel 33:7-9; Romanos 13:8-10; Mateo 18:15-20)

El evangelio de hoy proviene del cuarto de los cinco grandes discursos que comprenden el cuerpo del Evangelio de San Mateo. En cierto modo, este discurso es lo más difícil de apreciar; pues contiene una visión de la Iglesia diferente de la realidad contemporánea. Vemos la Iglesia hoy en día como una institución bien estructurada con más de unos mil millones de miembros. Sin embargo, en el evangelio de Mate, la Iglesia se considera como una comunidad pequeña de iguales.

La lectura muestra a Jesús preocupado por la dignidad de todos los miembros de la Iglesia. Cuenta el caso de un miembro que ha pecado.  Describe cómo el testigo del delito debe ir donde el pecador “a solas”. Cuando lo encuentre, debe amonestarle por haber hecho el mal. Va “a solas” para preservar la dignidad del sospechoso. Es posible que el testigo haya juzgado el hecho erróneamente. También, ir “a solas” evitará la situación de que los seres queridos del sospechoso piensen mal de él sin conocer todos los hechos del caso.

Una vez, un detective se dirigió a la casa de un sospechoso para realizar un arresto. En lugar de entrar, le pidió al sospechoso que saliera. Más tarde explicó el motivo de no entrar en la casa del sospechoso: quería respetar la dignidad del hombre. No quería que los hijos del hombre pensaran que era malo o que había cometido un delito antes de ser juzgado y condenado.

La dignidad humana ha sido el cimiento de la Doctrina Social de la Iglesia. Se la define como “el valor intrínseco de cada persona que proviene de haber sido creada a imagen de Dios”.  Según la nueva encíclica del Papa León, han surgido malentendidos acerca de la dignidad humana. Algunos piensan que la persona tiene dignidad solo cuando puede pensar bien, vivir de forma independiente y no sufre mucho. Otras opinan que la dignidad es algo que la persona gane por sus propios esfuerzos.  Estas nociones de dignidad tienen una cierta verdad, pero no abarcan lo imprescindible del concepto. La anciana en el centro de vida asistida no ha perdido la dignidad, tampoco el no nacido en el seno de su madre y el criminal en la cárcel.

Este fin de semana debemos reflexionar sobre la dignidad de los trabajadores, ya que mañana se celebra el Día del Trabajo en Estados Unidos y Canadá. El Día del Trabajo no debería ser simplemente el último día festivo del verano, sino una oportunidad para pensar en qué es el trabajo y cómo realzar la dignidad del trabajador.

La Iglesia enseña que el trabajo, en su origen, no es un castigo, sino un don. A través del trabajo, la persona participa con Dios en la creación. El trabajo también brinda a los trabajadores la oportunidad de desarrollar sus talentos para convertirse en mejores personas. Asimismo, proporciona sustento a sus familias y oportunidades para servir a la comunidad. Finalmente, el trabajo permite a los trabajadores contribuir a un mundo más justo. Esto se aplica a todo trabajo justo. Tanto los limpiadores domésticos como los cirujanos cardíacos mejoran sus vidas y contribuyen al bien común cuando desempeñan bien su trabajo.

La encíclica del papa señala los desafíos que la Inteligencia Artificial plantea a la dignidad de los trabajadores. Entre otras cosas, eliminará muchos empleos. Pondrá en mayor peligro a los mineros que extraen los minerales que alimentan la maquinaria de IA. Y podría volver obsoleto el pensamiento humano en favor de los cálculos de las máquinas.

¿Cómo nos guía el Papa para afrontar estos desafíos? Nos recuerda que todos tenemos la responsabilidad de superarlos por contribuir a la construcción de una civilización del amor. Menciona la necesidad de fomentar el diálogo entre las naciones para que los beneficios del IA sean recíprocos y el daño no afecte desproporcionadamente a las naciones pobres. Finalmente, nos exhorta a recurrir a Jesucristo mediante la oración y la imitación. Es que Jesús se hizo obrero y hombre, se identificó con los marginados y ayudó a todos. Sin duda, su sabiduría nos guiará más allá de la calamidad con IA y hacia un mundo donde reine el amor.

El domingo, 30 de agosto de 2026

 

XXII DOMINGO ORDINARIO

(Jeremías 20:7-9; Romanos 12:1-2; Mateo 16:21-27)

La lectura evangélico hoy sigue inmediatamente después de la del domingo pasado.  Recordamos cómo Simón pronunció a Jesús “el Mesías, el Hijo de Dios vivo" y Jesús devolvió el cumplido por llamarle “Pedro”, la piedra sobre que edificará su iglesia.  De veras, los dos pasajes forman un diálogo que debe ser leído como un solo pasaje. Sí, Jesús es el Mesías, pero no un conquistador. Y Pedro puede ser una roca, pero no pulida y lista para usarse.  De hecho, tendrá que ser esculpido de nuevo para servir como piedra angular de la Iglesia.  La escultura comienza en cuanto Jesús revela las tribulaciones que él Mesías tendrá que aguantar.

 

Jesús decir a sus discípulos que precisamente porque es el Mesías, tendrá que sufrir mucho.  Dice que va a ser condenado y martirizado.  Pedro se opone a esta profecía por considerarla un modo de pensar negativo y comienza a discutir con el Señor.  Aunque Pedro quiere mantener su crítica privada, Jesús piensa de otro modo. Considera que es necesario corregir a Pedro abierta y drásticamente para que todos sus discípulos se den cuenta de cuan serio el asunto es.  Delante de todos llama a Pedro “Satanás” por tentarlo con referencias solo a la victoria.  Entonces, dice que en lugar de actuar como una piedra de fundación, Pedro parece más como piedra de tropiezo.

 

Jesús expone el tipo de sacrificio que sus discípulos tendrán que realizar si quieren seguirle.  Dice que para ser sus discípulos fieles deben renunciar a sí mismos, tomar sus cruces individuales, y seguirlo.  Tienen que cambiar su modo de pensar y actuar.  En lugar de pensar en sí mismos como su primera preocupación, tienen que preocuparse primero y sobre todo por Dios.  En lugar de actuar por interés propio, tienen que servir al Señor.  Es la transición definitiva que debe experimentarse para formar parte del Reino de Dios.

 

Una fábula puede ayudarnos entender el evangelio que acabamos de escuchar. Una gallina y un cerdo paseaban por la granja una mañana. Querían darle al granjero un desayuno especial de cumpleaños. La gallina se giró hacia el cerdo y le dijo: "¡Vamos a darle tocino y huevos! Es su comida favorita". El cerdo se detuvo, parecía preocupado y negó con la cabeza. Le dijo a la gallina: "Espera, por favor. Para ti, ese desayuno es solo una contribución. ¡Para mí, es sacrificio total!".

 

Puede sonar severo lo que la gallina sugiere para el cerdo, y realmente es.  Pero también es lo que Jesús está proponiendo para sus discípulos.  Es, si quieres, “el costo del discipulado”.  Para los padres de una niña con parálisis cerebral “tomar su cruz y seguirle” significa cuidar a su hija todo el día, todos los días.  Para la soltera sin responsabilidades familiares puede ser ayudar a las Misioneras de Caridad con sus ministerios a las mujeres con niños abandonadas.  Para las personas jubiladas, puede ser en ofrecerse como voluntarios para dar clases particulares a niños con dificultades de lectura.

 

Y ¿qué pasa si no queremos sacrificarnos totalmente en nuestro servicio al Señor?  ¿Si queremos solo pagar un diezmo y asistir en la misa dominical? Entonces, seríamos como la gallina en la historia: no dignos de ser discípulos verdaderos de Jesús.  Tal vez no seamos completamente perdidos, pero deberíamos comenzar a rezar asiduamente que el Señor nos convierta en discípulos genuinos.  Pues, no tendremos un lugar en el Reino si nuestro modo de amar no conforma al modo de Jesús.  Ser sus discípulos quiere decir que amemos a los demás como él nos ha amado. 

El domingo, 23 de agosto de 2026

 XXI ORDINARIO

(Isaías 22:19-23; Romanos 11:33-36; Mateo 16:13-20)

El Evangelio de hoy debería ser familiar para la mayoría de los católicos. Lo vemos repetidamente como prueba de que el Señor eligió al papa como líder de la Iglesia. El establecimiento del papado es más complejo de lo que un solo pasaje del Evangelio puede expresar, pero Mateo 16:18 apunta en la dirección correcta.

En el Evangelio, Jesús le da a Simón más que un nuevo nombre. Le otorga un título trascendental. “Pedro” proviene de la palabra griega petros, que significa “roca”. Simón Pedro es la roca sobre la cual se puede edificar una iglesia sólida. Jesús dice al final del Sermón del Monte que el hombre sabio edifica su casa sobre roca (Mateo 7:24). Aquí demuestra su sabiduría.

Jesús ve a Simón como el fundamento de su iglesia por varias razones. Sobre todo, cita la intimidad de Simón con Dios, evidenciada por haber recibido la revelación de que Jesús es “el Mesías, el Hijo del Dios viviente”. Además, Simón ha demostrado varias cualidades necesarias para un líder. Habla con elocuencia; de hecho, sirve como portavoz de los discípulos. En el Evangelio de hoy, cuando Jesús pregunta: “¿Y ustedes? ¿Quién dicen que soy yo?”, es Simón quien responde. Además, Simón actuó con confianza al entrar en el agua, imitando al Señor (Mateo 14:28).

En los demás Evangelios y en los Hechos de los Apóstoles, Simón demuestra otras cualidades de liderazgo. En Lucas, se muestra sensible al sufrimiento inminente de Jesús al decirle que está dispuesto a morir por él. (Sí, la afirmación es una muestra de orgullo; sin embargo, su intención es apoyar a Jesús. De hecho, Pedro finalmente dará su vida por Jesucristo). En el Evangelio de Juan, Pedro muestra un profundo amor por Jesús cuando el Señor resucitado se aparece a sus discípulos en la playa. Quizás más relevante aún, en los Hechos, Simón Pedro exhibe autoridad de diversas maneras. Predica con dinamismo, realiza innumerables curaciones y toma decisiones en nombre de la comunidad.

¿Cuáles son las responsabilidades del papa que requieren una estabilidad inquebrantable? Se podrían enumerar muchas, pero limitémonos a tres. En primer lugar, el papa debe promover la unidad. Desde sus inicios, la Iglesia ha sufrido la deserción de grupos. La Primera Carta de Juan describe una tal pérdida. Este año, el Papa León ha dialogado con los obispos de Alemania y con la Sociedad de San Pío X para evitar que se aparten de la autoridad eclesiástica. Además, los papas más recientes han mantenido un diálogo constante con ortodoxos y protestantes con la esperanza de la reconciliación.

El papa también debe velar por que la doctrina de la Iglesia no caiga en el error. En la Primera Carta a los Corintios, San Pablo tuvo que corregir a quienes en la comunidad negaban la resurrección de entre los muertos. Hoy en día, existen problemas similares que preocupan al Papa León. Se refieren particularmente a cuestiones morales, pero también a cuestiones dogmáticas. Por ejemplo, muchos creen erróneamente que la fecundación in vitro está justificada. Una cuestión dogmática que ha suscitado preocupación entre los papas recientes es cómo algunos teólogos afirman que los musulmanes, budistas e hindúes se salvan sin creer en Cristo.

La responsabilidad más importante del Papa, porque fue la prioridad de Jesús, es mantener a la Iglesia como una comunidad de caridad. No basta con que los católicos asistan a misa si se burlan de participar en campañas de recolección de alimentos. No les basta con pagar el diezmo a la parroquia si muestran desdén por las personas de otras razas.  Demostrando amor fraterno por los necesitados, el Papa León envió recientemente más de cien mil euros a Venezuela para ayudar a las víctimas del terremoto.

En cada elección de un nuevo papa, nos recordamos que el elegido no será el sucesor del papa fallecido, sino de Pedro. El papa moderno debe demostrar las cualidades del primero al reconocer a Jesús como “el Mesías, el Hijo viviente de Dios”. También debe estar dispuesto a sacrificarse por el rebaño de Jesús.