El domingo, 5 de abril de 2026

 

Domingo de Pascua: La Resurrección del Señor, Misa del día
(Hechos 10:37-43; Colosenses 3:1-4; Juan 20:1-9)

¿Quién es “el otro discípulo” que cree en la resurrección de Jesús antes que nadie? Los investigadores bíblicos no se ponen de acuerdo sobre su identidad. Durante siglos, la opinión común era que “el discípulo amado”, como se le llama, es Juan, el hijo de Zebedeo. Pero ahora algunos estudiosos se preguntan por qué no se menciona su nombre, siendo uno de los discípulos más prominentes en los otros evangelios.

Algunos expertos hoy en día han dado una respuesta interesante a esta pregunta. Dicen que es Lázaro, a quien Jesús resucitó de entre los muertos. Recordamos que el evangelio afirma que Jesús amaba a Lázaro junto con sus hermanas. Sin embargo, parece extraño que el evangelista lo llame por su nombre en la historia de su resurrección y luego solo lo designe como “el otro discípulo” o “el discípulo a quien Jesús amaba” en el resto del evangelio.

Uno de los comentaristas bíblicos más perspicaces del siglo pasado ofreció otra solución al problema. Dijo que el otro discípulo, a quien Jesús ama, es realmente un discípulo, pero no uno de los Doce apóstoles. Este estudioso escribió que el Discípulo Amado no tenía la prominencia en la Iglesia primitiva que tenían Pedro y Juan. Sin embargo, dejó su testimonio a la comunidad cristiana que produjo el Evangelio según san Juan.

Pensamos que el Discípulo Amado llega al sepulcro de Jesús antes que Pedro porque es más joven. Pero el evangelio nunca lo describe como joven. ¿No es posible que llegue primero por su gran amor a Jesús? Este amor se manifiesta en su cercanía al Señor en la Última Cena.

Se dice que el amor es ciego. Puede ser así en el amor romántico. Los enamorados románticos a menudo pasan por alto los defectos del otro para satisfacer su deseo ardiente. Sin embargo, el amor que vale más —el amor que busca el bien del otro sin esperar nada a cambio— no es ciego. Al contrario, este amor, con el que Dios nos ama, ve en el ser amado virtudes que no todos pueden ver.

Roberto y Priscila Colby estuvieron casados por casi cincuenta años cuando Priscila desarrolló Alzheimer. Roberto tuvo que cuidarla, una tarea que llevó a cabo con esmero. Decía entonces que amaba a Priscila más que el día de su boda. Atribuía a Priscila la buena formación de sus tres hijos. Contaba que, cuando la más joven comenzó a meterse en problemas, Priscila percibió que la raíz de sus dificultades era la compañía que tenía. Entonces le prohibió salir con ese grupo de amigas. Como es natural, la chica le guardó rencor a su madre, pero con el tiempo obtuvo un doctorado y trabajó en una prestigiosa universidad de investigación.

El Discípulo Amado valora a Jesús con este mismo amor. Reconoce a Jesús como el mejor de todos los hombres y, en verdad, como el Hijo de Dios. Está dispuesto a sacrificarse por el Señor por ser el único discípulo varón que permanece junto a las mujeres al pie de la cruz. Por este gran amor, no duda cuando ve el sepulcro vacío y los lienzos doblados.  Más bien, cree que Jesús ha resucitado como Él decía. No necesita verlo resucitado para creer como María Magdalena y Pedro.

Este amor que no busca premios ha sido infundido en nuestros corazones por el Bautismo. Creemos que el Señor Jesús ha resucitado sin haberlo visto. No permitamos que nuestro amor por Jesús se quede solo en una creencia. Más bien, sacrifiquémonos por los demás, para que otros crean y tengan la vida eterna.

El domingo, 29 de marzo

 Domingo de Ramos “De la Pasión del Señor”

(Isaías 50:4-7; Filipenses 2:6-11; Mateo 26:14–27:66)

Se dice que la crucifixión de Jesús es la escena más representada en el arte. Ciertamente está bien grabada en la mente de los cristianos. Desafortunadamente, tendemos a recordar los acontecimientos de la Pasión como si aparecieran en los cuatro evangelios. Pero esta concepción no es correcta. Los eventos de un evangelio no necesariamente se encuentran en los demás. Por ejemplo, no hay ninguna mención del azote ni de la coronación de espinas en el Evangelio de Lucas. Este hecho no debe disminuir nuestra fe en el Evangelio. La crucifixión fue una experiencia tan profunda para los apóstoles que ninguna interpretación pudo expresar completamente su significado.

Ya que hoy leemos la Pasión según san Mateo, enfoquémonos en cuatro eventos que únicamente este evangelio nos relata. Nuestro propósito será comprender mejor la muerte de Jesús según la perspectiva de Mateo.

Cuando Jesús llega a Getsemaní, se aparta para orar a solas. Mateo dice que “se postró rostro en tierra”. Está en angustia. Se siente indefenso ante las fuerzas combinadas de los líderes judíos y del Imperio romano en su contra. Como abrumado, pide a su Padre que, si es posible, aparte de él esa prueba. Vemos a Jesús como hombre enfrentándose a una situación traumática. Y, al mismo tiempo, tenemos una vislumbre de su divinidad confiando en la voluntad de su Padre.

Después de que el sanedrín lo condena a muerte, Mateo interrumpe la historia de Jesús para contar lo que le sucede a Judas. Sintiendo vergüenza por su traición, Judas se arrepiente de su crimen e intenta devolver su dinero de recompensa a los sumos sacerdotes. Luego va y se ahorca. Judas no es el único que lamenta haber tratado mal a Jesús. Simón Pedro, quien una vez lo proclamó como “el Hijo de Dios”, niega conocerlo. También se arrepiente de su pecado, pero en lugar de desesperarse, llora amargamente. Todos nosotros ofendemos a Jesús de una manera u otra. Cuando nos damos cuenta de nuestro pecado, ¿a cuál discípulo queremos imitar? ¿Al que se desesperó o al que lloró?

El juicio romano de Jesús se recuerda en Mateo por dos acciones: la esposa de Pilato relatando su sueño acerca de Jesús y el intento de Pilato lavarse las manos de su sangre. La mujer da otro testimonio divino de la inocencia de Jesús, ya que en el Evangelio de Mateo Dios suele comunicarse a través de sueños. Pilato intenta hacer lo imposible: no puede entregar a Jesús para ser crucificado y, al mismo tiempo, mantenerse inocente de la muerte de un justo. Debemos reconocer que no podemos justificar una acción mala con gestos que aparentan ser buenos.

Junto con el Evangelio de Marcos, Mateo presenta la muerte de Jesús como un momento de profundo abandono. Dios permite que su Hijo experimente el aislamiento total. Aunque sigue creyendo en Dios, Jesús muere sin consuelo humano ni alivio inmediato. Es una muerte que parecería propia de un criminal despiadado. Sin embargo, Mateo, Marcos y Lucas también dan testimonio de los efectos positivos de su muerte. Relatan que el velo del templo se rasga en dos, lo que significa que el sacrificio de Cristo ha reemplazado los sacrificios del templo para el perdón de los pecados. También mencionan que un centurión pagano reconoce la inocencia de Jesús.

Sin embargo, solo Mateo narra un terremoto que abre las tumbas de los justos. La sacudida es tan fuerte que algunos muertos vuelven a la vida. Más que un evento histórico, este hecho conecta la muerte de Jesús con la victoria sobre la muerte. Es la manera de Mateo de decir que la muerte de Jesús produce frutos inmediatos.

Cada una de las narraciones de la Pasión es profundamente significativa. Ninguna es solo un reporte de hechos. Todas nos ofrecen una comprensión única y profunda del misterio de la muerte del Hijo de Dios. Este año hemos tenido la oportunidad de contemplar este misterio según Mateo. No es una historia bonita, pero por medio de su sufrimiento hemos sido justificados.

El domingo, 22 de marzo de 2026

 

V Domingo de Cuaresma
(Ezequiel 37:12-14; Romanos 8:8-11; Juan 11:1-45)

El Evangelio según San Juan es una obra maestra literaria. Narra una historia cautivadora, pero, más importante aún, revela el significado del Evangelio mediante recursos literarios. Antes de hablar de uno de estos recursos en el Evangelio, puede ser útil dar un ejemplo.

Todos conocen la historia de Pinocho. Es el muñeco cuya nariz crecía cada vez que decía una mentira. La nariz que crece funciona en la historia como un símbolo, un tipo de recurso literario. En este caso, el símbolo revela cómo la mentira deforma el carácter de la persona.

El evangelista Juan dice que Jesús realizó muchos “signos” durante su ministerio. Para él, los milagros de Jesús son signos, pero no exactamente en el mismo sentido que en los otros evangelistas. Para Mateo, Marcos y Lucas, las curaciones de Jesús son hechos poderosos que indican que Él viene de Dios. Juan tiene un concepto más profundo del signo. Para Juan, los signos son símbolos que revelan no solo que Jesús viene de Dios, sino también diferentes aspectos de quién es Él.

Al comienzo de su Evangelio, Juan escribe sobre la “Palabra” que “estaba junto a Dios” y que “era Dios”. Los signos ayudan a revelar quién es esta Palabra.

Juan relata siete signos, aunque al final de su Evangelio indica que Jesús realizó muchos más. El primer signo es cuando Jesús convierte las seis tinajas de agua en vino excelente en las bodas de Caná. Allí se revela a Jesús como aquel que reemplaza los ritos del Antiguo Testamento con el culto nuevo que se realiza a través de Él.

El Evangelio de hoy relata el último signo antes de su muerte: la resurrección de Lázaro. En este signo Jesús se revela como el Hijo de Dios vivo, con poder sobre la muerte.

En su Primera Carta a los Corintios, San Pablo llama a la muerte “el último enemigo” de Jesucristo. Con esto quiere decir que la muerte no solo es el enemigo final, sino también el más grande. La muerte nos separa de nuestros seres queridos. Nos hace sentir el peso y la vergüenza de nuestros pecados. Representa lo desconocido, donde podríamos perdernos para siempre. Finalmente, como fin de la existencia terrena, la muerte parece negar nuestro valor. Por eso pocas personas desean una vida corta; todos queremos vivir lo más posible.

Para evitar la muerte, algunos tratan de vivir de manera muy saludable. Siguen dietas bajas en grasa y hacen ejercicio diariamente. Otros, de manera menos realista, piensan que podrán vencer la muerte con la tecnología. Algunos incluso planean congelar sus cuerpos cuando la muerte esté cerca, con la esperanza de ser revividos cuando se descubra la cura para su enfermedad.

La historia de Lázaro en el Evangelio de hoy nos muestra otro remedio para la muerte. Es menos complicado que las dietas o el ejercicio, e infinitamente más seguro que la tecnología.

Jesús, el Hijo de Dios con poder sobre la muerte, es amigo de Lázaro. Cuando recibe la noticia de que está gravemente enfermo, finalmente viene y lo llama a salir del sepulcro. Nosotros también queremos entablar amistad con Jesús, para que venga a resucitarnos cuando muramos.

¿Y cómo lo hacemos?  En primer lugar, profesando nuestra fe en Jesús, como lo hace Marta en el Evangelio. Jesús le dice a su amiga: “Yo soy la resurrección y la vida. El que cree en mí, aunque haya muerto, vivirá; y todo el que vive y cree en mí no morirá para siempre”.

También es necesario que, movidos por el Espíritu que recibimos en el Bautismo, practiquemos obras de caridad. El Evangelio de Mateo cita a Jesús diciendo que quienes den de comer a los hambrientos y visiten a los enfermos serán recompensados con el Reino de su Padre.

El Padre Cecil era un monje benedictino bondadoso y sabio. Cuando tenía alrededor de setenta años, le diagnosticaron cáncer en el cerebro. Sabiendo que la muerte estaba cerca, alguien le preguntó si tenía miedo.  “No”, respondió el sacerdote. “He aconsejado a muchos que Dios está esperándolos para recibirlos. ¿Cómo podría yo temer mi propia muerte?”

Como el Padre Cecil, cuando llegue nuestro momento, confiemos en Jesús y muramos en paz.

 

El domingo, 15 de marzo de 2026

 

IV DOMINGO DE CUARESMA
(1 Samuel 16:1-6.10-13; Efesios 5:8-14; Juan 9:1-41)

El Evangelio de San Juan está lleno de drama. Varias veces en el relato Jesús se encuentra con otras personas para guiarlas hacia su Padre. El domingo pasado escuchamos de su encuentro exitoso con la samaritana. Pero no siempre tiene éxito. Cuando encuentra a Pilato el día de su crucifixión, al gobernador le interesan sus palabras, pero al final lo rechaza por conveniencia política.

Hoy escuchamos del encuentro de Jesús con el hombre nacido ciego. Es un drama de primera categoría. De hecho, a menudo se considera uno de los relatos mejor construidos de todo el evangelio.  Este encuentro se destaca por su argumento bien desarrollado. Con sus giros y vueltas vemos al hombre crecer gradualmente en la fe en Jesús. Al mismo tiempo, los fariseos van perdiendo poco a poco la fe en él. La pérdida es trágica porque priva a los fariseos de la vida eterna.

La lectura comienza con Jesús curando al hombre nacido ciego, untándole barro en los ojos.  La curación provoca tanta discusión entre los vecinos que le preguntan al hombre si realmente es el mismo que era ciego y cómo fue sanado. El hombre responde que sí, que era ciego, y que fue curado por “el hombre que se llama Jesús”.

Asombrados por lo que dice, los vecinos llevan al hombre ante los fariseos para verificar su relato. Después de investigar, los fariseos quedan divididos: algunos dicen que sí, que se trata de una curación legítima, es decir, realizada por Dios; otros la dudan. Cuando le preguntan al hombre cómo recibió la vista, él vuelve a decir que fue Jesús quien lo curó, pero esta vez añade que Jesús es un profeta.

Entonces los fariseos llaman a los padres del hombre para preguntarles si realmente es su hijo y cómo es que ahora ve. Ellos lo reconocen como su hijo, pero por miedo a los fariseos dicen que no saben cómo fue curado. Les recomiendan que se lo pregunten directamente a él.

Cuando lo interrogan por segunda vez, los fariseos ya no tienen dudas acerca de Jesús. Todos están de acuerdo en decir que Jesús “es un pecador”, y expulsan al hombre por decir lo contrario.

No es casualidad que Jesús encuentre nuevamente al hombre nacido ciego pero ahora con vista perfecta. Es el Buen Pastor que cuida a sus ovejas maltratadas. Cuando lo ve, le pregunta si cree en el Hijo del Hombre, eso es aquel que recibe de Dios autoridad para juzgar al mundo. Al principio el hombre duda, porque no sabe a quién se refiere Jesús. Pero una vez que Jesús se identifica como el Hijo del Hombre, el hombre se postra ante él en adoración.

Mientras tanto, los fariseos observan todo. Le preguntan a Jesús si ellos están ciegos. Jesús les responde que, aunque tienen vista, no ven la verdad. Caminan en tinieblas espirituales que les impiden reconocer lo que es verdaderamente bueno.

Al principio de este drama Jesús se llama a sí mismo “la luz del mundo”. Como toda luz, él crea sombras. Los personajes del relato tienen que decidir si quieren vivir en la luz, reconociendo a Jesús como Señor, o en las tinieblas, negando su señorío.  El hombre nacido ciego elige la luz de Cristo, mientras que los fariseos optan por las sombras al rechazar su autoridad.

Toda persona humana tiene que definirse de la misma manera. ¿Soy persona de la luz de Jesucristo, viviendo según cada palabra que sale de su boca? ¿O soy persona de las sombras que sigue a los principales “influencers” del mundo del entretenimiento, los deportes o el internet?  Por nuestro bien y por el bien de los demás, Jesús quiere que vivamos en su luz.

El domingo, 8 de marzo de 2026

III DOMINGO DE CUARESMA

(Éxodo 17:3-7; Romanos 5:1-2.5-8; Juan 4:5-42)

El evangelio de hoy destaca el encuentro entre Jesús y la famosa “mujer del pozo”. Es tan importante para el catecumenado que puede leerse cada año en el tercer domingo de Cuaresma. Describe una dinámica de la vida espiritual: cómo Jesús, el Buen Pastor, busca a la oveja perdida para darle la vida eterna.

Jesús está solo mientras espera a la mujer samaritana junto al pozo. Quiere hablar con ella sobre su vida. Cuando ella llega, Jesús no demora en iniciar la conversación. Pero no comienza haciendo referencia al pecado. Más bien le dice: "Dame de beber". Es una petición razonable al mediodía en una tierra seca. Para ella, sin embargo, es un comentario inesperado. Pues ella es mujer, desconocida y de una nación rival; es decir, el tipo de persona con quien los judíos decentes no hablaban directamente. Sin embargo, lo que le preocupa a Jesús no son sus datos sociológicos sino su alma.

El hecho de que la mujer venga sola indica su aislamiento. Probablemente las otras mujeres se alejan de ella porque vive en pecado. Pero no es una mujer torpe. Responde a Jesús con seguridad a Jesús que no es costumbre que un judío pida algo a una samaritana. Entonces Jesús cambia el nivel de la conversación. La lleva de lo físico a lo espiritual al ofrecerle "agua viva". Le explica que el agua viva no solo satisface la sed para siempre, sino que también trae la vida eterna. Pero ella, sea porque no puede imaginar la gracia del agua bautismal o porque se burla de Jesús, le pide esa agua para no tener que volver al pozo cada día.

Ahora Jesús se dirige al pecado de la mujer. Le revela que ha estado casada varias veces y que en ese momento vive en unión libre. Incómoda al hablar de su vida personal, ella trata de cambiar el tema hacia la religión. Dice que samaritanos y judíos tienen diferentes lugares para dar culto a Dios. Entonces Jesús le ofrece el medio para superar esas diferencias y dar a Dios culto "en espíritu y en verdad". Esta expresión debería entenderse como el Espíritu de la Verdad, es decir, el Espíritu Santo. Jesús le está ofreciendo el Espíritu Santo, que es la fuente de la gracia.

La gracia del Espíritu Santo es para la vida espiritual lo que el agua es para la vida natural. Así como el agua elimina las toxinas del cuerpo, la gracia perdona los pecados. Así como el agua facilita el transporte de nutrientes a los miembros del cuerpo, la gracia anima a todo el cuerpo para dar alabanza a Dios. Y así como el agua regula la temperatura para asegurar los procesos corporales, la gracia modera las pasiones para que la persona busque a Dios.

Cuando la mujer dice que el Mesías traerá el culto perfecto, Jesús se identifica como tal. Ella lo acepta. Deja su cántaro porque ya no se preocupa por el agua natural, puesto que ha recibido de Jesús el agua sobrenatural. Y, como buena discípula, va a contarlo a todos.

Todos nosotros somos como la samaritana, y no solo porque pecamos. Somos como ella también porque tratamos de satisfacer nuestros deseos más profundos con cosas materiales. Sin embargo, como Dios nos ha hecho para sí mismo, no podemos satisfacer esos deseos con Mercedes, champaña o vacaciones en Europa. Nuestros deseos más profundos son el conocimiento de ser verdaderamente amados, la conciencia de haber hecho el bien y la seguridad de ser salvados. Para realizar todo esto necesitamos la gracia del Espíritu Santo. La gracia brota en las aguas del Bautismo y crece para ayudarnos a afrontar los desafíos de la vida mediante los otros sacramentos. La gracia nos anima, nos fortalece y nos dirige hacia Dios. ¿Conoces algo más valioso en la vida que la gracia del Espíritu Santo?

 

El domingo, 1 de marzo de 2026

 

II Domingo de Cuaresma
(Génesis 12:1-4; II Timoteo 1:8-10; Mateo 17:1-9)

Llegamos al segundo domingo de la Cuaresma. Cada año, en este día, escuchamos en el evangelio el relato de la Transfiguración de Jesús en la montaña. Hay tres versiones de este acontecimiento: una en Mateo, otra en Marcos y otra en Lucas, pero no difieren mucho entre sí. Hoy oímos la versión según san Mateo. Se distingue por no decir que Pedro no sabe lo que dice cuando sugiere que se construyan tres tiendas para Jesús, Moisés y Elías.

Quizás nos preguntamos: «¿Por qué los evangelistas incluyen este relato tan peculiar en sus escritos?» Usualmente se dan tres motives. Primero, la historia confirma la declaración de Pedro de que Jesús es «el Cristo, el Hijo del Dios vivo». Segundo, ayudará a los discípulos a soportar la angustia de ver a Jesús crucificado. Finalmente, da una pista a los creyentes sobre su destino. Como Cristo, ellos también brillarán en la gloria. Vamos a enfocarnos hoy en este tercer motivo: la transformación paralela del cristiano como Cristo glorificado.

Comencemos con la primera lectura. Muestra a Abram siendo instruido por el Señor a dejar su país, su parentela y la casa de su padre para ir a una tierra extranjera. Solo mediante estos sacrificios costosos puede llegar a brillar como el padre de muchas naciones. Es cierto que la gracia del Espíritu Santo, que hace brillar en la gloria a los cristianos, es un don. Sin embargo, requiere sacrificios para recibirla y conservarla, como en el caso de Abram. Muchos se preparan, a veces durante años, en las clases de sacramentos que comunican la gracia transformadora. Los sacrificios se multiplican al vivir en el mundo, donde las tentaciones abundan. Tienen que rechazar la seducción del placer, del poder y del prestigio si quieren resplandecer en la gloria.

En la segunda lectura, Pablo pide a su discípulo Timoteo que se una a él en el sufrimiento por el evangelio. Quiere su ayuda en la obra exigente de llevar el evangelio al mundo. Los primeros cristianos recibieron la gracia gratuitamente, pero anunciarla costó mucho a los apóstoles. Si los seguidores del evangelio brillarán como el rostro de Jesús en la montaña, aquellos que lo anuncian resplandecerán aún más. No es por nada que los santos aparecen con aureolas en el arte. Nuestras caras también tendrán el brillo de los santos si conversamos con los demás acerca de la Buena Nueva.

El evangelio con la historia de la Transfiguración nos deja una profunda lección sobre la vida espiritual. Hacia el final del relato, los tres discípulos experimentan una teofanía: Dios Padre les habla desde una nube. Su mensaje es casi igual al del Bautismo de Jesús, pero esta vez añade la exhortación de que escuchen a Jesús. Como es de esperar en una teofanía, los discípulos caen rostro en tierra llenos de temor. Entonces el toque de Jesús los calma.

La vida espiritual exige que sintamos temor en la presencia de Dios. Él es tremendo y asombroso, más poderoso que un volcán o que una estrella en su nacimiento. Sin embargo, por la seguridad que nos da Jesús, sabemos que Dios es nuestro Padre. Una vez que nos damos cuenta de esta verdad y sometemos nuestra voluntad a la suya, nuestro temor se transforma en el deseo de no perder nunca su amor.

Hemos cumplido una cuarta parte de esta temporada de Cuaresma. Deberíamos haber establecido ya un patrón de ayuno, oración y caridad, de modo que no sintamos aprensión ante estas prácticas. Sigamos adelante ahora con la esperanza de ser más fuertes por nuestros sacrificios, más entregados a anunciar el evangelio a los demás y más enamorados de Dios, nuestro Padre.

El domingo, 22 de febrero de 2026

 

I DOMINGO DE CUARESMA
(Génesis 2:7-9; 3:1-7; Romanos 5:12-19; Mateo 4:1-11)

Hemos comenzado el largo camino de la Cuaresma. Para ayudarnos a aprovechar estos cuarenta días, la Iglesia nos ofrece algunas de las lecturas más profundas de toda la Biblia. Las conocemos bien, pero siempre vale la pena volver a ellas.

Se ha dicho que la historia de Adán y Eva describe el primer pecado. Esto es cierto, pero también describe todo pecado humano. En la raíz de los pecados humanos está el orgullo de los primeros seres humanos. Siempre pecamos cuando consideramos nuestra voluntad más importante que la voluntad de Dios. En esta historia, la serpiente tienta a la mujer con la promesa de que, si comen del fruto del Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal, serán como Dios. Al rechazar la prohibición divina de comer de ese árbol, ambos comen del fruto. Cada vez que pecamos, hacemos lo mismo: rechazamos la voluntad de Dios para satisfacer nuestros propios deseos.

Decimos “nosotros”, pero no debemos incluir a Jesucristo en esta afirmación. Aunque Jesús tiene naturaleza humana, nunca antepuso su voluntad a la de Dios Padre. En el evangelio de hoy lo vemos vencer el orgullo en cada una de las tres tentaciones que Satanás le presenta.

En la primera, Jesús está en el desierto sufriendo un hambre intensa. Satanás quiere que satisfaga su deseo convirtiendo piedras en pan. Sin embargo, Jesús reconoce que hacer eso no agradaría a su Padre. Decide que no vale la pena saciar su hambre si eso implica desobedecer a Dios, y rechaza la tentación. Podemos ponernos en las sandalias de Jesús. Si, después de haber trabajado toda la mañana del domingo sin asistir a la misa, ¿estaríamos dispuestos a ir a la misa de la tarde en lugar de satisfacer inmediatamente nuestro apetito?

Luego, Satanás intenta poner a prueba la relación de Jesús con su Padre. Le propone realizar un acto temerario para ver si Dios lo salvará de la muerte a pesar de su imprudencia. Jesús no tiene dificultad en rechazar este desafío, porque sabe que el amor de Dios por él y por todos es infinito. Pero, más allá del amor paternal, Jesús sabe que debe hacer las cosas a la manera de Dios y no a la suya. Podemos preguntarnos: ante una dificultad, ¿estamos dispuestos a afrontarla a la manera de Dios? ¿O insistimos en hacer las cosas a nuestra manera, pensando que Dios nos perdonará después?

Finalmente, Jesús es tentado con el poder sobre el mundo. Es fácil imaginar cómo esta tentación apela al orgullo. Solo tendría que someterse a Satanás para obtenerlo todo. Pero Jesús percibe el engaño. Además de que Satanás es el padre de mentiras, Jesús no vino a servirse a sí mismo, y mucho menos al diablo. Vino al mundo únicamente para servir a su Padre.

En la segunda lectura, san Pablo habla de “la gracia sobreabundante que nos hace justos”. Es la gracia que brota de Jesucristo. Él venció dos veces el orgullo de los primeros seres humanos que trajo la muerte a todos. Primero, superó toda tentación al pecado en el desierto. Luego, venció definitivamente el orgullo humano en el Calvario. Para beneficiarnos de esta gracia sobreabundante debemos vivir en relación con él. Aquí, en la Eucaristía, nos ofrece su Cuerpo y su Sangre como fortaleza. No nos abandona cuando salimos a enfrentar los desafíos de la vida.  Al contrario, camina con nosotros para que nada nos haga tropezar. Con él a nuestro lado, caminamos sobre el orgullo y pasamos de la muerte a la vida eterna con Dios.