El domingo, 22 de junio de 2025

 LA SOLEMNIDAD DEL CUERPO Y LA SANGRE DE CRISTO, 22 de junio de 2025

(Génesis 14:18-20; I Corintios 11:23-26; Lucas 9:11-17)

El Concilio Vaticano II nombró la Eucaristía la “fuente y cumbre” de nuestra fe.  Tenemos la fiesta del Cuerpo y la Sangre de Cristo para contemplar por qué es.  Haremos nuestra contemplación aquí enfocándonos en la primera lectura con continua referencia a la Carta a los Hebreos y otros pasajes bíblicos.

La lectura nos presenta a Melquisedec, una figura que aparece ambas oscura e iluminadora en la Biblia.  En el Antiguo Testamento se ve su nombre solo aquí y el Salmo 110.  Sin embargo, en la Carta a los Hebreos del Nuevo Testamento se describe ampliamente como un modelo para entender a Jesucristo.

La lectura llama a Melquisedec “rey de Salem”.  Salem o shalom es la palabra hebrea por la paz.  Al igual que Melquisedec es “rey de la paz”, Cristo se conocerá “príncipe de la paz”.  Se probará digno del título cuando reconcilia a los judíos y paganos por su muerte en la cruz.  Como dice la Carta a los Efesios, él reconcilió con Dios los dos pueblos en un solo Cuerpo, por medio de la cruz, destruyendo la enemistad en su persona (cf., Efesios 2,16). 

También la lectura dice que Melquisedec es sacerdote.  Ofrece a Dios el pan y el vino de parte de Abram.  Asimismo, la Carta a los Hebreos hace hincapié en el papel sacerdotal de Cristo.  Como Melquisedec, Jesús en la Última Cena presentará pan y vino de parte del mundo entero. 

Jesús convertirá las ofrendas en su Cuerpo y Sangre.  Al próximo día estos mismos elementos serán inmolados para ganar al mundo el perdón de sus pecados.  En cuanto alivia a los que crean en él del pecado, el ofrecimiento de Jesús consistirá una bendición de inestimable valor. 

La Carta a los Hebreos continúa contrastando a los sacerdotes y los sacrificios del Antiguo Testamento con Cristo y su sacrificio en la cruz.  En resumen, dice que los sacerdotes no podían ofrecer sacrificios tan eficaces como lo de Cristo porque habían pecado mientras Cristo nunca pecó.  También sus sacrificios pierden en comparación con lo de Cristo porque eran solo la sangre de animales mientras Cristo, el Hijo de Dios, ofreció su propia sangre.  Además, los sacrificios del Antiguo Testamento tenían que repetirse en cuanto la persona seguía pecando.  Pero el sacrificio de Cristo fue una vez por siempre porque ha entregado la humanidad de la condición del pecado. 

Deberíamos darnos cuenta de que atestiguamos el sacrificio supremo de Jesús cada vez que asistamos en la misa.  Porque Jesús es divino, su muerte en la cruz constituyó un acto eterno.  Eso es, aconteció una vez por siempre en tiempo, pero sigue pasando fuera del tiempo.  Nuestra participación en la misa nos lleva al umbral de la eternidad.   Es como una ventanita a través de que vemos al Cristo resucitado glorificando a Dios Padre con su muerte en la cruz.

El domingo, 15 de junio de 2025

 

SOLEMNIDAD DE LA SANTÍSIMA TRINIDAD

(Proverbios 8:22-31; Romanos 5:1-5; Juan 16:12-15)

La Santa Trinidad es un misterio.  No se puede comprenderla completamente.  No obstante, cada año hacemos “una incursión en el inarticulado” cuando celebramos su fiesta el domingo después de Pentecostés.  Sea un gozo o un peso, parece que solo en este día reflexionamos cómo puede que Dios es a la vez tres y uno. 

Desde la antigüedad ha habido dos acercamientos de entender la Trinidad.  Se llama un acercamiento “económico” y el otro “inmanente”.  Por hablar de “la Trinidad económica” se implica el estudio de Dios interactuando con la creación.  Por supuesto, Dios actúa con la creación cada momento.  Si no lo hiciera, la creación cesará de existir.  Sin embargo, los interacciones tradicionalmente consideradas en la “Trinidad económica” son la creación, la redención de la humanidad, y la historia de la salvación.  El método de nuestro estudio es escrutar la Biblia para determinar el papel de las tres personas de la Divina Trinidad en estos y otros asuntos.

La “Trinidad inmanente” refiere a las relaciones entre las tres personas.  La Biblia no nos ayuda mucho aquí.  Tenemos que recorrer a la filosofía para pistas de la investigación.  Hace 1700 años la Iglesia aceptó la teoría de San Atanasio que el Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo tienen la misma naturaleza divina.  Esta naturaleza, que cada uno de las tres tiene en su plenitud, hace posible la paradoja que son lo mismo en todo salvo sus relaciones entre sí. A decir, uno es Padre; otro es Hijo; y otro es Espíritu Santo.  En lugar de seguir esta línea filosófica ahora, vamos a enfocarnos en el acercamiento económico reflejado en las lecturas de la misa hoy.

La primera lectura del Libro de Proverbios personifica la sabiduría como si fuera compañero de Dios en la creación.  De hecho, la sabiduría habla como persona diciendo que ha existido “desde la eternidad” y ha actuado “como arquitecto” de las obras de Dios.  Estas cualificaciones nos hacen pensar en el Hijo y también el Espíritu.  San Pablo aun escribe que Jesucristo es “la sabiduría de Dios” (I Cor 1,24).  También sabemos que la sabiduría es el primer don del Espíritu mencionado en el Libro del profeta Isaías (Is 11,2-3).  Podemos concluir que la sabiduría absoluta es una virtud intelectual que posee Dios: Padre, Hijo, y Espíritu Santo.

La segunda lectura también hace hincapié en los papeles del Hijo y del Espíritu Santo.  Cuenta que Jesucristo (el Hijo) nos ha reconciliado con el Padre por su muerte en la cruz.  También relata que el Espíritu Santo nos ha renovado en el amor de modo que aun los sufrimientos causados por nuestros pecados puedan merecernos la vida eterna.  Sabemos que el Espíritu Santo es asociado con la reconciliación como indicado en el Sacramento de la Reconciliación cuando el sacerdote dice: “(El Padre) … envió el Espíritu Santo para la remisión de los pecados …”  Asimismo, el Hijo efectúa el amor en nuestros corazones como Pablo atestigua en la misma Carta a los Romanos: “… ni la muerte ni la vida … ni ninguna otra criatura podrá separarnos jamás del amor de Dios, manifestado en Cristo Jesús, nuestro Señor”.

El Evangelio indica cómo el Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo cooperan entre sí para nuestro beneficio.  Comparten el mismo conocimiento recibido por el Espíritu desde el Hijo como revelado por el Padre y pasado a los hombres y mujeres. 

Al final, puede ser vertiginoso para muchos al reflexionar sobre la Santísima Trinidad.  Sea o no nuestro caso, la reflexión no admite resolución conclusiva porque Dios es siempre más allá que nuestra comprensión.  Sin embargo, podemos contemplarlo, apreciarlo, y darle gracias por haber nutriendo nuestra fe y amor.

El domingo, 8 de junio de 2025

Domingo de Pentecostés

(Hechos 2:1-11; I Corintios 12:3b-7.12-13; Juan 14:15-16.23-26)

El papa León XIV ha elegido un escudo con el lema (en latín): “In illo, uno unum”.  Las palabras son de San Agustín de Hipona, el patrono de la orden religiosa a la cual pertenece el papa.  Quieren decir: “En Él (Cristo), que es uno, somos uno”.  Hoy celebramos al Espíritu Santo que nos mantiene como uno con la misma fe y el mismo amor. 

La entidad en la cual somos compuestos como uno por el Espíritu no es un edificio hecho de concreto.  Más bien, es algo orgánico que crece y desarrolla.  La entidad es el Cuerpo de Cristo que llamamos comúnmente “la Iglesia”.  El Espíritu Santo forma a las personas humanas en las células de los diferentes órganos del Cuerpo.  Algunos de nosotros constituimos sus brazos que alcanzan a los necesitados.  Otros de nosotros componemos su voz que proclama tanto la creencia en Dios como las alabanzas a Él.  Como dice la segunda lectura hoy, igual que el cuerpo humano tiene varios tipos de órganos, el Cuerpo de Cristo tiene varios tipos de ministerios.

Las células del Cuerpo de Cristo son nutridas por el pan hecho Carne de Cristo y el vino hecho Sangre de Cristo.  Este misterio de la Eucaristía también es el trabajo del Espíritu Santo.  Él transforma alimento cotidiano, eso es el pan y el vino, en el Cuerpo de Cristo que vive para siempre.  Aun cuando digerimos completamente el Cuerpo de Cristo, se queda. Como dijo el mismo San Agustín cuando comemos el Cuerpo de Cristo, él no se hace parte de nosotros (como pan regular), sino nos hacemos partes de él. 

La primera lectura de los Hechos de los Apóstoles resalta la unidad de fe que lleva todo la Iglesia.  Prendidos por el Espíritu, los discípulos comienzan a predicar.  No es solamente que todos los visitantes a Jerusalén los oyen hablar en sus propios idiomas por la presencia del Espíritu. También todos escuchan por el Espíritu el mismo mensaje proclamado por Pedro en lo que sigue en el Libro de los Hechos de los Apóstoles.  Pedro dirá que Jesús hizo muchos milagros y signos entre el pueblo; no obstante, los judíos lo pusieron a muerte en la cruz, pero Dios lo resucitó.  Este mensaje básico, que se ha llamado “Kerigma” en griego o "proclamación" en español) se ha desarrollado por las edades mediante el Espíritu.  Con la reflexión sobre las Escrituras, la Kerigma ha producido los dogmas de la Encarnación, la Resurrección de entre los muertos, la Redención del pecado, y la Sagrada Trinidad.  Como dice Jesús en el evangelio, el Espíritu enseñará a la Iglesia “todas las cosas”.

El Espíritu Santo también nos mantiene en el amor.  Mediante el Espíritu el Padre y el Hijo ocupan nuestros corazones como dice también el evangelio.  Con Dios llenando nuestros interiores, no podemos hacer nada más que amar.  Este amor extiende más allá que nuestros familiares y amigos hasta todos habitantes del mundo, vivos y muertos. 

Tanto como quisiéramos amar, a veces nos desafío el amor hacia aquellos que no nos caen bien.  Puede ser un jefe que no quiere hablar con nosotros.  Puede ser aun nuestro esposo o esposa quien no acepta nuestro afecto.  El evangelio llama al Espíritu Santo “el Consolador”.  Esta palabra traduce la palabra “paracleto” del griego donde significa literalmente “llamado al lado”.  Cuando nos falta el deseo a amar, el Espíritu Consolador nos aconseja cómo ofrecerlo. 

Al considerar todo lo que hace el Espíritu Santo, se puede pensar que no recibe suficiente atención en la liturgia de la Iglesia.  Sin embargo, las personas de la Sagrada Trinidad no competen uno con otro.  Porque son uno, cuando adoramos al Padre, adoramos al Espíritu. Y cuando honramos al Espíritu, honramos al Hijo. Y cuando agradecemos al Hijo, agradecemos al Padre.