El Primer Domingo de Adviento
(Isaías 63:16b-17.64:1.3b-8; I Corintios 1:3-9; Marcos 13:33-37)
¿Deberíamos decir “Feliz Navidad” o “Felices Días de Fiesta”? Dentro de poco vamos a renovar esa riña entre los conservadores y los secularistas. Por ahora nosotros tenemos que enfrentar una cuestión más al fondo. Más de pensar en cómo mantener a Cristo en la Navidad, tenemos que pensar en cómo poner a Cristo en el Adviento. Por años el Adviento ha sido mayormente el tiempo de compras navideñas. Sin embrago, como indica el evangelio hoy, es el tiempo más tajante para ver el horizonte por signos de Cristo. Él prometió a volver a su pueblo, pero hasta ahora no ha ocurrido su regreso en manera definitiva.
En verdad, la comunidad de fe espera a Cristo siete días por semana, tres cientos sesenta cinco días por año. Eso es, vive para el tiempo en que Cristo vendrá para vindicar sus esfuerzos de la justicia. Realmente no es fácil ser cristiano en este mundo con valores distorsionados. Donde los otros anhelan el sexo por el placer, la comunidad de fe reconoce el acto sexual como modo de profundizar la relación entre los casados y de llenar la tierra con su prole. Donde los otros codician el dinero para estar sumamente cómodos, la comunidad de fe lo busca como el medio para asegurar una vida digna. Donde los otros se aprovechan de la fuerza para dominar a los demás, la comunidad de fe la ve como el último recurso para mantener la paz. Cuando Cristo venga, él va a mostrar cómo la comunidad de fe, ahora sufrida y burlada, ha tenido la razón.
No sabemos por seguro pero a lo mejor Cristo no regresará en persona este año. Quizás sea mejor así. Muchos pueblos no han tenido la oportunidad de escuchar su mensaje de paz y justicia. También, cada uno de nosotros tiene a seres queridos que andan descarriados. Si él va a llamar a la vida eterna sólo a aquellas personas que cumplan con su ley de amor, todos estos se privarán de la felicidad. Una cosa por añadidura: el gran humanista ruso Aleksandr Soljenitsyn escribió: “…la línea separando lo bueno y lo malo no pasa por los estados, ni por las clases, ni siquiera por los partidos políticos sino por cada corazón humano.” Sí, posiblemente sea mejor que Cristo no venga ahora para que nosotros mismos tengamos tiempo para arrepentirnos de los modos errantes.
Aunque no venga este año en carne y sangre, es cierto que Cristo se nos presentará en sacramento y símbolos. Vendrá particularmente en la misa de Navidad, sea la misa de gallo o durante el día. Entonces podemos recibir su cuerpo y su sangre para reforzarnos en la lucha contra el mal. También vendrá en la generosidad que encontramos muy seguido al fin del año. Aunque a veces se destruye el significado de la Navidad por los excesos del tiempo, todavía vislumbramos a Cristo en la gente tratando de complacer los unos a los otros. Por último, los cielos dan huellas de Cristo por el triunfo de la luz del día sobre las tinieblas. Esto es en el norte. En el hemisferio sureño, la gente puede ver a Cristo en el milagro de las frutas del campo madurándose. Es cierto de una manera u otra Jesús vendrá.
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Homilía para el domingo, 23 de noviembre de 2008
La Solemnidad del Nuestro Señor Jesucristo, Rey del Universo
(Ezequiel 34:11-12.15-17; I Corintios 15:20-26.28; Mateo 25:31-46)
El gran escritor espiritual ruso, Feodor Dostoievski, en su obra maestra Los hermanos Karamazov cuenta de un hecho de caridad. Dice que una vez existió una campesina tan mala que cuando murió, los diablos la echaron en un lago de fuego. Sin embargo, su ángel custodio intercedió por ella antes el Altísimo diciéndole que una vez ella regaló una cebolla a una mendiga. Dios tuvo compasión de la mujer por decir al ángel que él pudiera arrancarla del fuego con la cebolla que ella dio a la mendiga. El ángel hizo lo que le sugirió el Señor. Le extendió la cebolla a la mujer que la agarró. Al ver a ella saliendo del lago, los otros pecadores la aferraron para que también ellos escaparan del suplicio. Ella comenzó a patear a sus compañeros gritando, “Soy yo para ser salvada de este lago, no ustedes. Fue mi cebolla, no la suya.” Entonces, la cebolla rompió y ella se cayó de nuevo al lago de fuego.
Este cuento nos hace cuestionar el evangelio de la misa hoy. Nos preguntamos: ¿Es suficiente un acto de misericordia para ganar entrada al reino de los cielos? O ¿es que uno tiene que socorrer a otras personas regularmente? O posiblemente ¿la misericordia tiene que ser una disposición de la vida? Evidentemente Dostoievski pensaba que un solo acto no sería adecuado para ganar las tendencias al egoísmo que el humano ampara en su corazón. Es cierto; uno tiene que actuar con la misericordia habitualmente de modo que se vuelva una condición del espíritu. Así, la persona es bondadosa no sólo a un necesitado sino a todos, no sólo una vez sino siempre aún cuando le cuesta.
En el principio de este Evangelio según San Mateo Jesús dijo a sus discípulos: “Dichosos los pobres de espíritu porque de ellos es el reino de los cielos.” Ahora con esta vislumbre del juicio final podemos ver más claramente lo que el Señor quería decir en la primera bienaventuranza. Los pobres del espíritu no son simplemente aquellas personas con un mínimo de recursos. Más bien, son aquellas con la disposición de reconocer a Jesús en los más necesitados y compartir con ellos lo poco que tienen en consecuencia. Es la disposición de la mujer que llevaba comida a los desamparados en un refugio por años con su marido. Ahora, a pesar de la muerte de él y del hecho que ya se ha puesto anciana, ella sigue yendo al refugio una vez por semana. Podemos decir con alguna certeza que cuando venga, el Señor va a dirigirla pronto a la entrada del reino.
¿Cómo podemos superar las tendencias a la apatía, el egoísmo, y la codicia que nos impiden compartir nuestros recursos? En primer lugar tenemos que reconocer cómo todo lo que tenemos no es propiamente de nosotros sino de Dios. Dios sólo se nos ha encomendado para que nosotros los proporcionemos a otros con la justicia. En segundo lugar tenemos que desarrollar el hábito de socorrer a los demás. Unos visitan a los prisioneros cada ocho días como una prioridad de sus vidas. Otros proporcionan una cantidad sustanciosa de sus ingresos para mitigar las necesidades de los pobres. Finalmente, tenemos que orar constantemente que Cristo comparta su Espíritu del amor con nosotros. La apatía, el egoísmo, y la codicia son vicios imponentes. Vencerlos completamente no es trabajo propiamente humano. Más bien, para lograrlo nos hace falta la mano de Dios.
(Ezequiel 34:11-12.15-17; I Corintios 15:20-26.28; Mateo 25:31-46)
El gran escritor espiritual ruso, Feodor Dostoievski, en su obra maestra Los hermanos Karamazov cuenta de un hecho de caridad. Dice que una vez existió una campesina tan mala que cuando murió, los diablos la echaron en un lago de fuego. Sin embargo, su ángel custodio intercedió por ella antes el Altísimo diciéndole que una vez ella regaló una cebolla a una mendiga. Dios tuvo compasión de la mujer por decir al ángel que él pudiera arrancarla del fuego con la cebolla que ella dio a la mendiga. El ángel hizo lo que le sugirió el Señor. Le extendió la cebolla a la mujer que la agarró. Al ver a ella saliendo del lago, los otros pecadores la aferraron para que también ellos escaparan del suplicio. Ella comenzó a patear a sus compañeros gritando, “Soy yo para ser salvada de este lago, no ustedes. Fue mi cebolla, no la suya.” Entonces, la cebolla rompió y ella se cayó de nuevo al lago de fuego.
Este cuento nos hace cuestionar el evangelio de la misa hoy. Nos preguntamos: ¿Es suficiente un acto de misericordia para ganar entrada al reino de los cielos? O ¿es que uno tiene que socorrer a otras personas regularmente? O posiblemente ¿la misericordia tiene que ser una disposición de la vida? Evidentemente Dostoievski pensaba que un solo acto no sería adecuado para ganar las tendencias al egoísmo que el humano ampara en su corazón. Es cierto; uno tiene que actuar con la misericordia habitualmente de modo que se vuelva una condición del espíritu. Así, la persona es bondadosa no sólo a un necesitado sino a todos, no sólo una vez sino siempre aún cuando le cuesta.
En el principio de este Evangelio según San Mateo Jesús dijo a sus discípulos: “Dichosos los pobres de espíritu porque de ellos es el reino de los cielos.” Ahora con esta vislumbre del juicio final podemos ver más claramente lo que el Señor quería decir en la primera bienaventuranza. Los pobres del espíritu no son simplemente aquellas personas con un mínimo de recursos. Más bien, son aquellas con la disposición de reconocer a Jesús en los más necesitados y compartir con ellos lo poco que tienen en consecuencia. Es la disposición de la mujer que llevaba comida a los desamparados en un refugio por años con su marido. Ahora, a pesar de la muerte de él y del hecho que ya se ha puesto anciana, ella sigue yendo al refugio una vez por semana. Podemos decir con alguna certeza que cuando venga, el Señor va a dirigirla pronto a la entrada del reino.
¿Cómo podemos superar las tendencias a la apatía, el egoísmo, y la codicia que nos impiden compartir nuestros recursos? En primer lugar tenemos que reconocer cómo todo lo que tenemos no es propiamente de nosotros sino de Dios. Dios sólo se nos ha encomendado para que nosotros los proporcionemos a otros con la justicia. En segundo lugar tenemos que desarrollar el hábito de socorrer a los demás. Unos visitan a los prisioneros cada ocho días como una prioridad de sus vidas. Otros proporcionan una cantidad sustanciosa de sus ingresos para mitigar las necesidades de los pobres. Finalmente, tenemos que orar constantemente que Cristo comparta su Espíritu del amor con nosotros. La apatía, el egoísmo, y la codicia son vicios imponentes. Vencerlos completamente no es trabajo propiamente humano. Más bien, para lograrlo nos hace falta la mano de Dios.
Homilía para el Domingo, 16 de noviembre de 2008
Homilía para el XXXIII Domingo Ordinario, 16 de noviembre de 2008
(Proverbios 31:10-13.19-20.30-31; I Tesalonicenses 5:1-6; Mateo 25:14-30)
En el año 1995 el papa Juan Pablo II envió una carta a todas las mujeres del mundo. En ella él expuso su alto aprecio y profunda gratitud por ellas. Escribió: “Te doy gracias, mujer-madre.... Te doy gracias, mujer-esposa…. Te doy gracias, mujer-hija y mujer-hermana…. Te doy gracias, mujer-trabajadora…. Te doy gracias, mujer-consagrada.... Te doy gracias, mujer, ¡por el hecho mismo de ser mujer!” En la carta el papa dio eco al homenaje de mujeres que escuchamos en la primera lectura hoy.
El libro de los Proverbios concluye con un poema acróstico. Sabemos lo que es un acróstico, ¿no? M es por sus manos que transforman la casa en un hogar; u es por la unión firme que haces del matrimonio; j es por el júbilo que traes a todo miembro de la familia; etcétera. Pero en el caso del libro de los Proverbios, el acróstico no deletrea “mujer” sino utiliza todas las letras del alfabeto hebreo para describir la mujer perfecta. Esta alabanza difiere mucho del mínimo respeto hacia las mujeres en la historia antigua. Aún en el Antiguo Testamento por la mayor parte se consideran mujeres como propiedad de sus maridos. Es cierto que en la creación Eva disfruta la igualdad con Adán. Sin embargo porque se rindió a la tentación de la serpiente, se hizo subordinada a su esposo.
En contraste, Jesús trata a mujeres con una sensibilidad notable. Sana la hemorragia de la mujer que la sufría doce años. Visita la casa de dos hermanas y permite que un grupo de mujeres acompañe a él y los doce apóstoles. Más significativamente, Jesús restaura la igualdad a la mujer cuando proclama que en el matrimonio el hombre y la mujer se hacen una sola carne de modo que ninguno de los dos tenga el derecho del divorcio. Por eso San Pablo escribirá que en Cristo “…no se hace diferencia entre hombre y mujer…”
Es sólo una lastima que hombres cristianos han explotado a las mujeres a través de los siglos. En la casa han mirado a las mujeres como objetos de deseo y han descontado sus muchas y variadas capacidades. En el trabajo han pagado a mujeres menos que a los hombres y a menudo han exigido más labor que era justa. La lista de abusos suplica la reconciliación. En su carta del 1995 el papa Juan Pablo atentó lograrla. Por los pecados contra mujeres a través de los siglos cuyas responsabilidades pertenecen a los hijos de la Iglesia, él dijo claramente, “Lo siento sinceramente.” Si me permiten, quisiera reiterar la disculpa del nuestro querido papa antiguo. Para todas las mujeres que han sido ofendidas por la dureza y malicia de sacerdotes, lo siento mucho.
Posiblemente algunas personas se pregunten, ¿por qué la Iglesia no trata de remediar sus errores del pasado por ordenar a mujeres sacerdotes? Una vez más, el papa Juan Pablo nos guió con la respuesta. La Iglesia no puede ordenar a mujeres sacerdotes porque Jesús, el protagonista de mujeres más seguro, no pensó que sería sabio hacerlo. Por razón de sus característicos femeninos las mujeres no pueden hacerse iconos de Cristo, el esposo de la Iglesia. Sin embargo, por la misma femineidad las mujeres pueden ser imágenes de la Iglesia, la esposa de Cristo y madre de creyentes. Vemos esto constantemente, consistentemente, y compasivamente. Por eso quisiera hacer una declaración final. De parte de toda la Iglesia a cada mujer aquí presente: Te doy gracias por su amor abnegado.
(Proverbios 31:10-13.19-20.30-31; I Tesalonicenses 5:1-6; Mateo 25:14-30)
En el año 1995 el papa Juan Pablo II envió una carta a todas las mujeres del mundo. En ella él expuso su alto aprecio y profunda gratitud por ellas. Escribió: “Te doy gracias, mujer-madre.... Te doy gracias, mujer-esposa…. Te doy gracias, mujer-hija y mujer-hermana…. Te doy gracias, mujer-trabajadora…. Te doy gracias, mujer-consagrada.... Te doy gracias, mujer, ¡por el hecho mismo de ser mujer!” En la carta el papa dio eco al homenaje de mujeres que escuchamos en la primera lectura hoy.
El libro de los Proverbios concluye con un poema acróstico. Sabemos lo que es un acróstico, ¿no? M es por sus manos que transforman la casa en un hogar; u es por la unión firme que haces del matrimonio; j es por el júbilo que traes a todo miembro de la familia; etcétera. Pero en el caso del libro de los Proverbios, el acróstico no deletrea “mujer” sino utiliza todas las letras del alfabeto hebreo para describir la mujer perfecta. Esta alabanza difiere mucho del mínimo respeto hacia las mujeres en la historia antigua. Aún en el Antiguo Testamento por la mayor parte se consideran mujeres como propiedad de sus maridos. Es cierto que en la creación Eva disfruta la igualdad con Adán. Sin embargo porque se rindió a la tentación de la serpiente, se hizo subordinada a su esposo.
En contraste, Jesús trata a mujeres con una sensibilidad notable. Sana la hemorragia de la mujer que la sufría doce años. Visita la casa de dos hermanas y permite que un grupo de mujeres acompañe a él y los doce apóstoles. Más significativamente, Jesús restaura la igualdad a la mujer cuando proclama que en el matrimonio el hombre y la mujer se hacen una sola carne de modo que ninguno de los dos tenga el derecho del divorcio. Por eso San Pablo escribirá que en Cristo “…no se hace diferencia entre hombre y mujer…”
Es sólo una lastima que hombres cristianos han explotado a las mujeres a través de los siglos. En la casa han mirado a las mujeres como objetos de deseo y han descontado sus muchas y variadas capacidades. En el trabajo han pagado a mujeres menos que a los hombres y a menudo han exigido más labor que era justa. La lista de abusos suplica la reconciliación. En su carta del 1995 el papa Juan Pablo atentó lograrla. Por los pecados contra mujeres a través de los siglos cuyas responsabilidades pertenecen a los hijos de la Iglesia, él dijo claramente, “Lo siento sinceramente.” Si me permiten, quisiera reiterar la disculpa del nuestro querido papa antiguo. Para todas las mujeres que han sido ofendidas por la dureza y malicia de sacerdotes, lo siento mucho.
Posiblemente algunas personas se pregunten, ¿por qué la Iglesia no trata de remediar sus errores del pasado por ordenar a mujeres sacerdotes? Una vez más, el papa Juan Pablo nos guió con la respuesta. La Iglesia no puede ordenar a mujeres sacerdotes porque Jesús, el protagonista de mujeres más seguro, no pensó que sería sabio hacerlo. Por razón de sus característicos femeninos las mujeres no pueden hacerse iconos de Cristo, el esposo de la Iglesia. Sin embargo, por la misma femineidad las mujeres pueden ser imágenes de la Iglesia, la esposa de Cristo y madre de creyentes. Vemos esto constantemente, consistentemente, y compasivamente. Por eso quisiera hacer una declaración final. De parte de toda la Iglesia a cada mujer aquí presente: Te doy gracias por su amor abnegado.
Homilía para el Domingo, 9 de noviembre de 2008
La Dedicación de la Basílica de Letrán
(Juan 2:13-22)
Comúnmente pensamos en la Basílica de San Pedro en Roma como la iglesia del papa. Sin embargo, por mil años los papas oficiaban en otro templo primeramente llamado El Salvador y, después de una reconstrucción en el décimo siglo, la Basílica de San Juan Bautista. Porque queda en la propiedad de la antigua familia romana, Letrán, se conoce ahora como la Basílica de Letrán. Todavía se llama esta basílica “la iglesia del papa,” y ahora celebramos el aniversario de su dedicación.
De una manera es curioso que llamamos atención a una construcción de piedra. Pues, el evangelio hoy nos enseña que el propio cuerpo de Jesús es el templo por medio de lo cual se ofrece el único sacrificio agradable a Dios. Actualmente encontramos su cuerpo en la Eucaristía que se puede confeccionar tanto en el campo de batalla como en una catedral. Desde que los discípulos de Jesús se hacen miembros de su cuerpo por el Bautismo, se identifican ellos mismos con la iglesia. De hecho, San Pablo en la segunda lectura hoy llama la comunidad de fe en Corinto “el templo de Dios.” Con todo este énfasis en la Iglesia como el cuerpo de Cristo, se cuestiona si valen las construcciones.
Claro que sí. Después de todo, nosotros cristianos no son puros espíritus. Necesitamos abrigo del sol del día y del frío de la noche cuando nos congregamos. Por eso, en el principio las varias comunidades de fe se congregaban en casas particulares para ofrecer la eucaristía. Y cuando los números de cristianos crecieron, las comunidades necesitaban estructuras más amplias para sus asambleas.
Hay otra razón para las construcciones tan significativa como la protección de los elementos. Por su magnificencia y belleza las estructuras nos ayudan orar. En abril cuando visitaba la catedral de San Patricio en Nueva York, el papa Benedicto comentó acerca de los vitrales de la estructura. Dijo que desde afuera los vitrales parecen oscuros aún sombríos pero adentro se hacen vivos, reflejando la luz que los atraviesa. Del mismo modo desde afuera, la Iglesia parece difícil aceptar, restringiendo la libertad del individuo. Sólo desde el interior se puede conocer la Iglesia como inundada con la gracia y resplandeciente con gente buena. También, los diferentes aspectos del edificio nos recuerdan de Dios, sean los arcos que apuntan el cielo, las velas que emiten luz y calor, o las imágenes que muestran los personajes y los eventos de nuestra salvación.
Raras veces durante el año la Iglesia celebra el aniversario de la dedicación de una iglesia. Por eso, podemos contar esta fiesta de la Dedicación de la Basílica Letrán como representativa de las dedicaciones de todas otras iglesias de Catolicismo. Ahora damos gracias a Dios especialmente por las construcciones que nos nutren en la fe, y también por los hombres y mujeres que han trabajado para construir estos testimonios de la fe. Aún más, le damos gracias por su hijo Jesucristo que nos hace posible ofrecer el único sacrificio agradable para que tengamos el destino del cielo.
(Juan 2:13-22)
Comúnmente pensamos en la Basílica de San Pedro en Roma como la iglesia del papa. Sin embargo, por mil años los papas oficiaban en otro templo primeramente llamado El Salvador y, después de una reconstrucción en el décimo siglo, la Basílica de San Juan Bautista. Porque queda en la propiedad de la antigua familia romana, Letrán, se conoce ahora como la Basílica de Letrán. Todavía se llama esta basílica “la iglesia del papa,” y ahora celebramos el aniversario de su dedicación.
De una manera es curioso que llamamos atención a una construcción de piedra. Pues, el evangelio hoy nos enseña que el propio cuerpo de Jesús es el templo por medio de lo cual se ofrece el único sacrificio agradable a Dios. Actualmente encontramos su cuerpo en la Eucaristía que se puede confeccionar tanto en el campo de batalla como en una catedral. Desde que los discípulos de Jesús se hacen miembros de su cuerpo por el Bautismo, se identifican ellos mismos con la iglesia. De hecho, San Pablo en la segunda lectura hoy llama la comunidad de fe en Corinto “el templo de Dios.” Con todo este énfasis en la Iglesia como el cuerpo de Cristo, se cuestiona si valen las construcciones.
Claro que sí. Después de todo, nosotros cristianos no son puros espíritus. Necesitamos abrigo del sol del día y del frío de la noche cuando nos congregamos. Por eso, en el principio las varias comunidades de fe se congregaban en casas particulares para ofrecer la eucaristía. Y cuando los números de cristianos crecieron, las comunidades necesitaban estructuras más amplias para sus asambleas.
Hay otra razón para las construcciones tan significativa como la protección de los elementos. Por su magnificencia y belleza las estructuras nos ayudan orar. En abril cuando visitaba la catedral de San Patricio en Nueva York, el papa Benedicto comentó acerca de los vitrales de la estructura. Dijo que desde afuera los vitrales parecen oscuros aún sombríos pero adentro se hacen vivos, reflejando la luz que los atraviesa. Del mismo modo desde afuera, la Iglesia parece difícil aceptar, restringiendo la libertad del individuo. Sólo desde el interior se puede conocer la Iglesia como inundada con la gracia y resplandeciente con gente buena. También, los diferentes aspectos del edificio nos recuerdan de Dios, sean los arcos que apuntan el cielo, las velas que emiten luz y calor, o las imágenes que muestran los personajes y los eventos de nuestra salvación.
Raras veces durante el año la Iglesia celebra el aniversario de la dedicación de una iglesia. Por eso, podemos contar esta fiesta de la Dedicación de la Basílica Letrán como representativa de las dedicaciones de todas otras iglesias de Catolicismo. Ahora damos gracias a Dios especialmente por las construcciones que nos nutren en la fe, y también por los hombres y mujeres que han trabajado para construir estos testimonios de la fe. Aún más, le damos gracias por su hijo Jesucristo que nos hace posible ofrecer el único sacrificio agradable para que tengamos el destino del cielo.
Homilía para el Domingo, 2 de noviembre de 2008
La Solemnidad de Todos Fieles Difuntos, 2 de noviembre de 2008
(Juan 6:37-40)
Ahora en noviembre los vientos fríos han comenzado a soplar, al menos en las tierras norteñas. Los árboles se han deshojado dejando los campos desnudos de gloria. La muerte está en el aire, y algunos la sienten en sus huesos. No tienen la energía como antes para trabajar todo el día y divertirse muy noche. Muchos conocidos de tiempos pasados – parientes, maestros, aún compañeros – han partido de la tierra. Además el mundo contemporáneo con sus miles de invenciones les deja perdidos como si se levantaran en la mañana en un país lejano y exótico. Para esta gente la muerte no parece mal.
De hecho, para ellos la muerte se ha hecho el justo fin para un partido bien jugado. Han vivido por la mayor parte por sí mismos dándose poco y tomando bastante. Han criado familia y han tenido empleos con algún éxito. Sin embargo, no han dejado sus caprichos – sean grandes como tener a otra mujer (u otro hombre) o pequeños como echar mentiras para evitar conflictos. Sienten orgullosos porque, como dice la canción, han hecho todo “en mi propio modo.” Aún la religión se les volvió en una manera de expresar el yo observando sólo las costumbres que les convienen.
En el evangelio Jesús nos propone un alternativo modo de vivir. No hacemos lo que queramos nosotros sino lo que quiere él. Ponemos el bien de los demás, particularmente de nuestras familias, antes nuestra comodidad. Siempre decimos la verdad porque él es la Verdad que nos hace libres. Nos hacemos discípulos de Jesús, y como suyos, Jesús nos ofrece otro destino. Nuestra vida no tendrá fin como un partido de fútbol pero seguirá el sendero de su resurrección. Nos cuesta contemplar este propósito pero tiene que ver con un reino sin penas ni lágrimas. En este reino encontraremos la felicidad de una fiesta con comidas exquisitas, vinos finos, y música alegre.
Rezamos ahora en el Día de los Fieles Difuntos por aquellas personas que hayan muerto sin haber elegido definitivamente a Jesús. Ciertamente esta porción de la humanidad embarca a nuestros conocidos con quienes queremos compartir la alegría que Jesús ha proporcionado para los suyos. En primer lugar, levantamos nuestras voces por nuestros familiares y amigos. Pero no olvidamos a los extranjeros y desconocidos. De hecho, porque queremos ser completamente de Jesús, nuestras oraciones incluyen súplicas por nuestros enemigos. De esta manera, Jesús nos reconocerá como suyos. De esta manera, entraremos en su fiesta.
(Juan 6:37-40)
Ahora en noviembre los vientos fríos han comenzado a soplar, al menos en las tierras norteñas. Los árboles se han deshojado dejando los campos desnudos de gloria. La muerte está en el aire, y algunos la sienten en sus huesos. No tienen la energía como antes para trabajar todo el día y divertirse muy noche. Muchos conocidos de tiempos pasados – parientes, maestros, aún compañeros – han partido de la tierra. Además el mundo contemporáneo con sus miles de invenciones les deja perdidos como si se levantaran en la mañana en un país lejano y exótico. Para esta gente la muerte no parece mal.
De hecho, para ellos la muerte se ha hecho el justo fin para un partido bien jugado. Han vivido por la mayor parte por sí mismos dándose poco y tomando bastante. Han criado familia y han tenido empleos con algún éxito. Sin embargo, no han dejado sus caprichos – sean grandes como tener a otra mujer (u otro hombre) o pequeños como echar mentiras para evitar conflictos. Sienten orgullosos porque, como dice la canción, han hecho todo “en mi propio modo.” Aún la religión se les volvió en una manera de expresar el yo observando sólo las costumbres que les convienen.
En el evangelio Jesús nos propone un alternativo modo de vivir. No hacemos lo que queramos nosotros sino lo que quiere él. Ponemos el bien de los demás, particularmente de nuestras familias, antes nuestra comodidad. Siempre decimos la verdad porque él es la Verdad que nos hace libres. Nos hacemos discípulos de Jesús, y como suyos, Jesús nos ofrece otro destino. Nuestra vida no tendrá fin como un partido de fútbol pero seguirá el sendero de su resurrección. Nos cuesta contemplar este propósito pero tiene que ver con un reino sin penas ni lágrimas. En este reino encontraremos la felicidad de una fiesta con comidas exquisitas, vinos finos, y música alegre.
Rezamos ahora en el Día de los Fieles Difuntos por aquellas personas que hayan muerto sin haber elegido definitivamente a Jesús. Ciertamente esta porción de la humanidad embarca a nuestros conocidos con quienes queremos compartir la alegría que Jesús ha proporcionado para los suyos. En primer lugar, levantamos nuestras voces por nuestros familiares y amigos. Pero no olvidamos a los extranjeros y desconocidos. De hecho, porque queremos ser completamente de Jesús, nuestras oraciones incluyen súplicas por nuestros enemigos. De esta manera, Jesús nos reconocerá como suyos. De esta manera, entraremos en su fiesta.
Homilía para el Domingo, 26 de octubre de 2008
El XXX Domingo Ordinario
(Éxodo 22:20-26)
El hombre habló con toda seriedad. Dijo que estaba agradecido que no vivió en el tiempo del Antiguo Testamento porque no podía aguantar un Dios vengativo. Escuchando la blasfemia, el predicador se estremeció como si fuera un micrófono mal ajustado. “No, Señor,” quería decirle, “Dios siempre es amoroso; es nuestro aprecio de Su bondad que cambia.” En la primera lectura hoy el libro de Éxodo muestra el extenso de esta bondad.
Dios cuida no sólo a los ricos que pueden ofrecerle sacrificios de bueyes sino también a los más necesitados. Él manda a Su pueblo en la lectura, “’No hagas sufrir ni oprimas al extranjero…” Se preocupa por el extranjero porque vive lejos de su patria sin familia a mano para socorrerlo en necesidad.
Ahora en la edad de la globalización extranjeros de tierras pobres están entrando los países ricos a través del mundo. Muchos de estos inmigrantes no tienen el permiso de los gobiernos anfitriones a quedarse. ¿No es que este mandamiento nos exija a tratar a los extranjeros como personas de dignidad? Claro que sí. No deben estar explotados por su trabajo, mucho menos por favores sexuales que a veces los patrones exigen. Los obispos de los Estados Unidos recomiendan que se les de la posibilidad de obtener la ciudadanía. Es una cuestión complicada, pero es cierto que como personas humanas los extranjeros no deben estar tirados del país como llantas gastadas a la baldía.
El Señor también advierte a Su pueblo acerca de la usura. Eso es, la práctica de aprovecharse de la extrema necesidad de los pobres por prestarles dinero a tasas muy altas. Recientemente ha aparecido una forma de usura particularmente dañina. Los bancos han prestado dinero por comprar casas a personas que no tienen mucha posibilidad de repagarlo. Esta irresponsabilidad ha resultado en la ejecución de tantas hipotecas que se haya puesto en precaria toda la economía. Por lo tanto, Dios que ama a todos y quiere una sociedad próspera desfavorece este tipo de préstamo.
El amor de Dios no ha cambiado del tiempo de la Alianza Antigua al tiempo de la Alianza Nueva. Sin embargo, podemos decir que Su amor se nos ha acercado explícitamente con Jesucristo. El vino al mundo para llenar nuestros corazones con la gracia del Espíritu Santo. Ahora más que nunca podemos tratar a los pobres y extranjeros con la justicia. Ahora más que nunca podemos ver a nosotros mismos como Su pueblo destinado a Su gloria.
(Éxodo 22:20-26)
El hombre habló con toda seriedad. Dijo que estaba agradecido que no vivió en el tiempo del Antiguo Testamento porque no podía aguantar un Dios vengativo. Escuchando la blasfemia, el predicador se estremeció como si fuera un micrófono mal ajustado. “No, Señor,” quería decirle, “Dios siempre es amoroso; es nuestro aprecio de Su bondad que cambia.” En la primera lectura hoy el libro de Éxodo muestra el extenso de esta bondad.
Dios cuida no sólo a los ricos que pueden ofrecerle sacrificios de bueyes sino también a los más necesitados. Él manda a Su pueblo en la lectura, “’No hagas sufrir ni oprimas al extranjero…” Se preocupa por el extranjero porque vive lejos de su patria sin familia a mano para socorrerlo en necesidad.
Ahora en la edad de la globalización extranjeros de tierras pobres están entrando los países ricos a través del mundo. Muchos de estos inmigrantes no tienen el permiso de los gobiernos anfitriones a quedarse. ¿No es que este mandamiento nos exija a tratar a los extranjeros como personas de dignidad? Claro que sí. No deben estar explotados por su trabajo, mucho menos por favores sexuales que a veces los patrones exigen. Los obispos de los Estados Unidos recomiendan que se les de la posibilidad de obtener la ciudadanía. Es una cuestión complicada, pero es cierto que como personas humanas los extranjeros no deben estar tirados del país como llantas gastadas a la baldía.
El Señor también advierte a Su pueblo acerca de la usura. Eso es, la práctica de aprovecharse de la extrema necesidad de los pobres por prestarles dinero a tasas muy altas. Recientemente ha aparecido una forma de usura particularmente dañina. Los bancos han prestado dinero por comprar casas a personas que no tienen mucha posibilidad de repagarlo. Esta irresponsabilidad ha resultado en la ejecución de tantas hipotecas que se haya puesto en precaria toda la economía. Por lo tanto, Dios que ama a todos y quiere una sociedad próspera desfavorece este tipo de préstamo.
El amor de Dios no ha cambiado del tiempo de la Alianza Antigua al tiempo de la Alianza Nueva. Sin embargo, podemos decir que Su amor se nos ha acercado explícitamente con Jesucristo. El vino al mundo para llenar nuestros corazones con la gracia del Espíritu Santo. Ahora más que nunca podemos tratar a los pobres y extranjeros con la justicia. Ahora más que nunca podemos ver a nosotros mismos como Su pueblo destinado a Su gloria.
Homilía para el Domingo, 19 de octubre de 2008
Homilía para el XXIX Domingo Ordinario, 19 de octubre de 2008
(Mateo 22:15-21)
Cuando Jesús enviaba a sus discípulos a predicar, les dio algún consejo. Dijo, “Sean…sagaces como serpientes, y sencillos como palomas.” En el evangelio ahora, vemos a Jesús poniendo en práctica aquellas palabras.
La junta de los fariseos con partidarios de Herodes presagia problemas por Jesús. Es una alianza tan rara como una de leones y hienas. Las palabras de la conspiración tienen un matiz venenoso. Cuando dicen, “…sabemos que eres sincero y enseñas de verdad,” la doblez gotea como agua de un vaso de hielo. Entonces, le preguntan al Señor acerca del tributo odiado del César.
Jesús se percata del peligro enseguida. No responde a sus adversarios con semejante doblez sino sencilla y directamente. “Hipócritas,” los llama con nadie atreviéndose a corregirle. Entonces, Jesús muestra la sagacidad. Les pide a ellos la moneda para pagar el tributo. El hecho que él no la lleva indica a todos que él no tiene nada que ver con el impuesto. Cuando manda, “Den…a César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios,” Jesús elude la trampa. Porque no explica lo que es del César y lo que es de Dios, no crea el sospecho ni del pueblo ni de las autoridades. Entretanto, los Fariseos y los Herodianos tienen que aclarar el porqué de su llevar la moneda del tributo.
Nos quedamos hasta hoy con la pregunta, ¿qué es de César y qué es de Dios? Las respuestas realmente no son difíciles, al menos a nombrar. A César, eso es, al estado, nuestro deber incluye la obediencia de leyes, el pago de impuestos, la participación en la defensa de la nación, y la votación.
A Dios debemos todo porque Él nos ha dado la vida y todo que tenemos. Referente a los deberes al estado, por Dios los cumplimos no sólo con el acatamiento sino también con el esmero. Obedecemos las leyes dándonos cuenta que la sociedad requiere el orden. Pagamos los impuestos concientes de que sin nuestra cooperación el presente está disminuido y el futuro está en precaria. Defendemos la nación pero sin ninguna pretensión de hacer daño no necesario ni de aprovecharnos del uso de las armas. Y votamos con la conciencia siempre cuestionando cuál candidato o cuál ley es más beneficioso para toda la sociedad, especialmente a los más vulnerables.
(Mateo 22:15-21)
Cuando Jesús enviaba a sus discípulos a predicar, les dio algún consejo. Dijo, “Sean…sagaces como serpientes, y sencillos como palomas.” En el evangelio ahora, vemos a Jesús poniendo en práctica aquellas palabras.
La junta de los fariseos con partidarios de Herodes presagia problemas por Jesús. Es una alianza tan rara como una de leones y hienas. Las palabras de la conspiración tienen un matiz venenoso. Cuando dicen, “…sabemos que eres sincero y enseñas de verdad,” la doblez gotea como agua de un vaso de hielo. Entonces, le preguntan al Señor acerca del tributo odiado del César.
Jesús se percata del peligro enseguida. No responde a sus adversarios con semejante doblez sino sencilla y directamente. “Hipócritas,” los llama con nadie atreviéndose a corregirle. Entonces, Jesús muestra la sagacidad. Les pide a ellos la moneda para pagar el tributo. El hecho que él no la lleva indica a todos que él no tiene nada que ver con el impuesto. Cuando manda, “Den…a César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios,” Jesús elude la trampa. Porque no explica lo que es del César y lo que es de Dios, no crea el sospecho ni del pueblo ni de las autoridades. Entretanto, los Fariseos y los Herodianos tienen que aclarar el porqué de su llevar la moneda del tributo.
Nos quedamos hasta hoy con la pregunta, ¿qué es de César y qué es de Dios? Las respuestas realmente no son difíciles, al menos a nombrar. A César, eso es, al estado, nuestro deber incluye la obediencia de leyes, el pago de impuestos, la participación en la defensa de la nación, y la votación.
A Dios debemos todo porque Él nos ha dado la vida y todo que tenemos. Referente a los deberes al estado, por Dios los cumplimos no sólo con el acatamiento sino también con el esmero. Obedecemos las leyes dándonos cuenta que la sociedad requiere el orden. Pagamos los impuestos concientes de que sin nuestra cooperación el presente está disminuido y el futuro está en precaria. Defendemos la nación pero sin ninguna pretensión de hacer daño no necesario ni de aprovecharnos del uso de las armas. Y votamos con la conciencia siempre cuestionando cuál candidato o cuál ley es más beneficioso para toda la sociedad, especialmente a los más vulnerables.
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