II DOMINGO DE PASCUA
(Hechos 5:12-16; Apocalipsis 1:9-11.12-13.17-19; Juan 20:19-31)
Al principio del Evangelio según San Juan el autor dice del hijo de Dios, “Y aquel que es la palabra se hizo hombre y habitó entre nosotros….De su plenitud hemos recibido todos gracia sobre gracia”. En el pasaje evangélico de la misa hoy, tomado del término del mismo Evangelio según San Juan, vemos a Jesús repartiendo “gracia sobre gracia”.
La gracia es el favor de Dios, Su auxilio gratuito para responder a la llamada de ser Sus hijas e hijos. El regreso de Jesús a los discípulos muestra este favor. Jesús fortalece sus espíritus encogidos por el miedo. Entonces Jesús les imparte al Espíritu Santo, la mayor gracia posible porque conlleva la naturaleza divina. El poder de perdonar pecados también representa una gracia significativa en cuanto capacita a los discípulos a proveer un servicio indispensable por el bien de todos. La segunda vez Jesús encuentra a sus discípulos, el discípulo Tomás está presente. A él Jesús extiende el favor de creer en la resurrección por ofrecerle sus manos y su costado. Finalmente, la gracia mueve a Tomás a responder con la más alta proclamación de fe en el Nuevo Testamento, “¡Señor mío y Dios mío!”
En la larga historia de la Iglesia se han clasificado los diferentes tipos de la gracia. La presencia del Espíritu Santo a nosotros se llama “la gracia santificante” porque nos hace santos. Se describe como “la gracia actual” la acción de Dios ayudándonos a convertir y mantenernos en la fe. Vemos esta gracia en la venida del resucitado a los discípulos y particularmente su presencia a Tomás. Se expresa el don propio a cada sacramento como “la gracia sacramental” – en el pasaje hoy, el perdón de pecados. Y se denomina la capacidad para cumplir un cargo en la Iglesia como “la gracia de estado” o el “carisma”. Ésta es la profecía que Tomás exhibe cuando proclama a Jesús “Dios”.
¿Es sólo un ejercicio académico nombrar los diferentes géneros de la gracia? No lo creo porque nos ayuda también darnos cuenta del amor Dios para con nosotros. Hablamos mucho de este amor dentro de la iglesia, pero una vez pasemos al exterior enfrentamos un ambiente tóxico. Los medios de la comunicación han contaminado el aire con el cinismo y la crítica. Extremistas de diversas ideologías proponen sus opiniones por la televisión y la radio sin mucho interés en llegar a la verdad. En la cuestión de la inmigración, por ejemplo, ni aquellos en favor de “fronteras abiertas” ni aquellos que deportarían a todos los no documentados parecen concientes de las ramificaciones de sus ideas. Reconocer el amor de Dios entregado a nosotros por la gracia nos refresca en esta refriega de posturas radicales.
El diario del cura rural escrito por el francés Georges Bernarnos en el siglo pasado trata del ministerio reducido de un joven sacerdote. Después de unos años trabajando en la viña de Señor, el cura no realiza la cosecha que esperaba. Sin embargo, al final del libro él puede aceptarse como un hijo de Dios, amado abundantemente. Muriendo de cáncer, el cura resume su experiencia con la frase, “La gracia está en todas partes”. En el evangelio hoy, “La gracia está en todas partes”. En nuestras propias vidas, “La gracia está en todas partes”.
Suscribirse a
Entradas
Todos los comentarios
El domingo, 4 abril de 2010
DOMINGO DE PASCUA
(Lucas 24:1-12)
Parece interesante. Dicen que es maravilloso. Sin embargo, algunos han levantado dudas sobre su valor. El espectáculo titulado “Cuerpos – una exposición” se ha trasladado a diferentes ciudades en los últimos años. Destaca el interior del cuerpo humano de manera que se vea la interacción entre los huesos y los músculos. Un arzobispo describe la exposición como “inapropiada” porque muestra cadáveres plasticizados sin identificar quien fueran las personas. Recientemente ha dicho otro obispo que “Cuerpos” le parece como la taxidermia humana – eso es, mostrar el cuerpo humano como si fuera una ardilla desecada. Ciertamente el cadáver humano merece mucho más respeto. Por este motivo de respetar el cuerpo humano las mujeres llegan al sepulcro de Jesús “muy de mañana” en el evangelio hoy.
Las mismas mujeres han acompañado a Jesús desde su predicación del Reino en Galilea. Siempre le han proveído pan, queso y vino para facilitar su misión. Ahora vienen como las más fieles seguidoras suyas. No quieren demorar ni un minuto más que sea necesario después del día de descanso. Desean lavar la sangre de su cuerpo y ungirlo con perfumes para que la fama de su maestro y señor no sufra mayor indignidad. En nuestra sociedad los familiares no preparan el cuerpo del fallecido para el entierro. Pero, sí, le arreglan el funeral con cuidado.
Por siglos la tradición católica -- y de todas comunidades cristianas – ha sido enterrar a los muertos con decoro. Respetamos el cuerpo humano como símbolo de la persona fallecido. Desde que todos humanos son creados en la imagen de Dios, queremos tratar los restos de un muerto como sagrados. (Tal vez nos recordemos a nuestras madres diciéndonos no pisotear la tierra sobre la fosa de un muerto por respeto.) Otro motivo para soportar la dificultad y el costo del entierro es la esperanza cristiana que un día el cuerpo se levante de la muerte. Dicen los dos ángeles en el sepulcro de Jesús que él ha resucitado. Haber creído en él, esperamos el fin de los tiempos cuando nuestros huesos se encarnarán de nuevo.
Sin embargo, ahora cada vez más los familiares piden que se cremaran los restos de sus seres queridos. Podría ser que los fallecidos habían favorecido la cremación. O, tal vez, escogen la cremación por razones económicas o simplemente porque es la moda. O podría ser que en varios casos a los familiares les ha perdido la fe en la resurrección de la muerte. Prefieren la cremación porque parece cerrar la vida de una persona nítidamente. En su parecer ya la persona es solamente memoria así como su cuerpo se ha reducido a los elementos. La Iglesia no prohíben la cremación, pero, sí, ordena varias reglas por los cenizas para apoyar la fe en la resurrección.
En el evangelio Pedro anda “asombrado” después de oír el testimonio de las mujeres y de ver el sepulcro vacío. A lo mejor no cree todavía en la resurrección porque no ha visto al resucitado. Pero se le ha suscitado la inquietud. Mucha gente en nuestra sociedad está como Pedro. Han oído de la resurrección de Jesús, pero les parece que la ciencia la niega cuando dice que todas las cosas tienden a desbaratarse, no a ordenarse. Entonces, ¿por qué nosotros seguimos creyendo en la resurrección de la muerte? ¿Por qué estamos aquí celebrando la resurrección de Jesús?
En primer lugar, creemos en la resurrección porque hemos experimentado el amor de Dios. Como Jesús indica en el evangelio, Dios nos ha proveído pan como a los pájaros y vestido como a los lirios. No nos parece factible que un Dios tan bueno se nos olvidaría en el momento de nuestra mayor vulnerabilidad. También, tenemos el testimonio no sólo de los apóstoles que dieron sus vidas para anunciar la resurrección sino también de una miríada de santos y santas incluyendo a nuestros propios antepasados. Como los hijos de familias que tienen boletos para los partidos de los Vaqueros de Dallas los guardan una vez que muera el padre de la familia y las hijas guardan las recetas de sus madres para hacer mermeladas, así nosotros guardamos la fe de nuestras familias como el ítem más necesario para vivir como personas cumplidas y caritativas. Finalmente, sabemos que muchas cosas pasan en el universo que la ciencia no puede explicar y esperamos que Dios, el autor del universo, vaya a rescatarnos del desorden aunque no sabemos ni cómo ni cuándo.
Se habla de una alfombra hecha por un navajo en el siglo diecinueve y recientemente encontrada en el desván de una familia. Aunque el tejido nítido de la alfombra no es gastado por el tiempo, sus colores y designio no llamaban mucha atención de modo que la familia la usara para cubrir una butaca. Un día la llevó a un evaluador para determinar su valor. Se sorprendió escuchar que la alfombra vale media millón de dólares. Así es con la fe en la resurrección. En estos días de maravillas científicas a algunos no les vale ni el precio de pan y queso. Pero para nosotros la resurrección es más preciosa que todos los espectáculos del universo.
(Lucas 24:1-12)
Parece interesante. Dicen que es maravilloso. Sin embargo, algunos han levantado dudas sobre su valor. El espectáculo titulado “Cuerpos – una exposición” se ha trasladado a diferentes ciudades en los últimos años. Destaca el interior del cuerpo humano de manera que se vea la interacción entre los huesos y los músculos. Un arzobispo describe la exposición como “inapropiada” porque muestra cadáveres plasticizados sin identificar quien fueran las personas. Recientemente ha dicho otro obispo que “Cuerpos” le parece como la taxidermia humana – eso es, mostrar el cuerpo humano como si fuera una ardilla desecada. Ciertamente el cadáver humano merece mucho más respeto. Por este motivo de respetar el cuerpo humano las mujeres llegan al sepulcro de Jesús “muy de mañana” en el evangelio hoy.
Las mismas mujeres han acompañado a Jesús desde su predicación del Reino en Galilea. Siempre le han proveído pan, queso y vino para facilitar su misión. Ahora vienen como las más fieles seguidoras suyas. No quieren demorar ni un minuto más que sea necesario después del día de descanso. Desean lavar la sangre de su cuerpo y ungirlo con perfumes para que la fama de su maestro y señor no sufra mayor indignidad. En nuestra sociedad los familiares no preparan el cuerpo del fallecido para el entierro. Pero, sí, le arreglan el funeral con cuidado.
Por siglos la tradición católica -- y de todas comunidades cristianas – ha sido enterrar a los muertos con decoro. Respetamos el cuerpo humano como símbolo de la persona fallecido. Desde que todos humanos son creados en la imagen de Dios, queremos tratar los restos de un muerto como sagrados. (Tal vez nos recordemos a nuestras madres diciéndonos no pisotear la tierra sobre la fosa de un muerto por respeto.) Otro motivo para soportar la dificultad y el costo del entierro es la esperanza cristiana que un día el cuerpo se levante de la muerte. Dicen los dos ángeles en el sepulcro de Jesús que él ha resucitado. Haber creído en él, esperamos el fin de los tiempos cuando nuestros huesos se encarnarán de nuevo.
Sin embargo, ahora cada vez más los familiares piden que se cremaran los restos de sus seres queridos. Podría ser que los fallecidos habían favorecido la cremación. O, tal vez, escogen la cremación por razones económicas o simplemente porque es la moda. O podría ser que en varios casos a los familiares les ha perdido la fe en la resurrección de la muerte. Prefieren la cremación porque parece cerrar la vida de una persona nítidamente. En su parecer ya la persona es solamente memoria así como su cuerpo se ha reducido a los elementos. La Iglesia no prohíben la cremación, pero, sí, ordena varias reglas por los cenizas para apoyar la fe en la resurrección.
En el evangelio Pedro anda “asombrado” después de oír el testimonio de las mujeres y de ver el sepulcro vacío. A lo mejor no cree todavía en la resurrección porque no ha visto al resucitado. Pero se le ha suscitado la inquietud. Mucha gente en nuestra sociedad está como Pedro. Han oído de la resurrección de Jesús, pero les parece que la ciencia la niega cuando dice que todas las cosas tienden a desbaratarse, no a ordenarse. Entonces, ¿por qué nosotros seguimos creyendo en la resurrección de la muerte? ¿Por qué estamos aquí celebrando la resurrección de Jesús?
En primer lugar, creemos en la resurrección porque hemos experimentado el amor de Dios. Como Jesús indica en el evangelio, Dios nos ha proveído pan como a los pájaros y vestido como a los lirios. No nos parece factible que un Dios tan bueno se nos olvidaría en el momento de nuestra mayor vulnerabilidad. También, tenemos el testimonio no sólo de los apóstoles que dieron sus vidas para anunciar la resurrección sino también de una miríada de santos y santas incluyendo a nuestros propios antepasados. Como los hijos de familias que tienen boletos para los partidos de los Vaqueros de Dallas los guardan una vez que muera el padre de la familia y las hijas guardan las recetas de sus madres para hacer mermeladas, así nosotros guardamos la fe de nuestras familias como el ítem más necesario para vivir como personas cumplidas y caritativas. Finalmente, sabemos que muchas cosas pasan en el universo que la ciencia no puede explicar y esperamos que Dios, el autor del universo, vaya a rescatarnos del desorden aunque no sabemos ni cómo ni cuándo.
Se habla de una alfombra hecha por un navajo en el siglo diecinueve y recientemente encontrada en el desván de una familia. Aunque el tejido nítido de la alfombra no es gastado por el tiempo, sus colores y designio no llamaban mucha atención de modo que la familia la usara para cubrir una butaca. Un día la llevó a un evaluador para determinar su valor. Se sorprendió escuchar que la alfombra vale media millón de dólares. Así es con la fe en la resurrección. En estos días de maravillas científicas a algunos no les vale ni el precio de pan y queso. Pero para nosotros la resurrección es más preciosa que todos los espectáculos del universo.
El domingo, 28 de marzo de 2010
DOMINGO DE RAMOS
(Isaías 50:4-7; Filipenses 2:6-11; Lucas 22:14-23:49)
Un monje describe a Dios como “la misericordia dentro de la misericordia dentro de la misericordia”. Es cómo vemos a Jesús a través del evangelio según san Lucas. En este evangelio él viene predicando la liberación a los cautivos y cuenta del Buen Samaritano. Los investigadores dicen que muy posiblemente san Lucas escribió la historia de la mujer sorprendida en adulterio pero por razones no conocidas en algunas copias primitivas del Nuevo Testamento se la incluyó en el evangelio según san Juan. Ciertamente la pasión según san Lucas irradia la misericordia como el sol inundando la casa en la mañana con sus rayos.
En el jardín cuando Judas viene para señalar a quien es Jesús, el Señor le dice, “¿Judas, con un beso entregas al Hijo del hombre?” Aunque no nos parezca nada extraordinario, por llamarlo por nombre Jesús está ofreciendo a su traicionero la oportunidad de arrepentirse. Cuando el padre en la parábola del hijo pródigo intenta a persuadir al hijo mayor que se una a las festividades, lo llama por nombre. “Hijo”, le dice, “tú siempre estás conmigo…” Vamos a ver pronto otro ejemplo de misericordia iniciado con tal llamamiento por nombre.
Se acordarán todos que Jesús extiende la misericordia cuando cura al criado del sumo sacerdote. El criado viene con el grupo que arresta a Jesús cuando un discípulo le corta la oreja. Jesús se muestra misericordioso por preocuparse no por su propia pasión empezando ya sino por la herida de uno de sus perseguidores. También Jesús trata a Pedro aquí con la misericordia. Solamente en este evangelio está Jesús en vista de Pedro sentando en el patio del sumo sacerdote. Después de que Pedro le niega tres veces, canta el gallo y Jesús vuelve a mirar a Pedro. Es la acción de Jesús, no el sonido del gallo, que le mueve a Pedro a recordar la profecía de Jesús que le negaría. ¿Cómo es un acto de misericordia? Ahora Pedro puede purificarse con sus lágrimas para cumplir la otra parte de la profecía acerca de confirmar a sus discípulos hermanos.
Por su puesto, es en la cruz donde Jesús expresa la más misericordia. Solamente en este evangelio según san Lucas Jesús pide el perdón por sus verdugos. Parece que Jesús está inventando excusas por los judíos y romanos que están poniéndole a la muerte cuando dice, “…no saben lo que hacen”. Sin embargo, a lo mejor Jesús está refiriéndose al hecho que ellos no entienden a quien están ejecutando. Cuando entró en Jerusalén unos días anteriormente, Jesús mencionó la misma falta del entendimiento de parte del pueblo. Dijo: “¡Si entendieras, siquiera en este día, lo que puede dar la paz! Pero ahora eso te está escondido y no puedes verlo….” Como toda la ciudad entonces, ahora en la crucifixión la gente no se da cuenta que está maltratando al Hijo de Dios.
Antes de morir Jesús se estira una vez más para salvar a aun otra persona en miseria. La manera en que el criminal se dirige al Señor nos llama la atención. Dice solamente, “Jesús”, sin ningún otro título o descripción de respeto (no se sabe por qué la traducción usada en Méjico y los Estados Unidos pone “Señor” en lugar de “Jesús” pero es cierto en el griego original es “Jesús”). Pero este saludo de cariño junto con sólo un arrepentimiento de medias basta para mover a Jesús a prometer al criminal el paraíso.
Nos importa la misericordia de Jesús no sólo porque lo muestra santo como Dios Padre. Más al caso aún nos hace falta su misericordia. Somos llamados para vivir como hijas e hijos de Dios pero muy pocos realizamos la santidad. Algunos pecamos de manera obvia y gravísima. Pero la mayoría que acudimos a misa cometemos actos cotidianos de soberbia y falta de honradez. Pensamos en otras personas como instrumentos debajo de nuestro poder. Mantenemos nuestras dudas sobre la empresa de la religión. Como el criminal al lado de Jesús en la cruz deberíamos llamarle por nombre. “Jesús”, deberíamos decir, “acuérdate de mí”. Y muy posiblemente escucharemos su respuesta, “Hijo, tú siempre estás conmigo”.
(Isaías 50:4-7; Filipenses 2:6-11; Lucas 22:14-23:49)
Un monje describe a Dios como “la misericordia dentro de la misericordia dentro de la misericordia”. Es cómo vemos a Jesús a través del evangelio según san Lucas. En este evangelio él viene predicando la liberación a los cautivos y cuenta del Buen Samaritano. Los investigadores dicen que muy posiblemente san Lucas escribió la historia de la mujer sorprendida en adulterio pero por razones no conocidas en algunas copias primitivas del Nuevo Testamento se la incluyó en el evangelio según san Juan. Ciertamente la pasión según san Lucas irradia la misericordia como el sol inundando la casa en la mañana con sus rayos.
En el jardín cuando Judas viene para señalar a quien es Jesús, el Señor le dice, “¿Judas, con un beso entregas al Hijo del hombre?” Aunque no nos parezca nada extraordinario, por llamarlo por nombre Jesús está ofreciendo a su traicionero la oportunidad de arrepentirse. Cuando el padre en la parábola del hijo pródigo intenta a persuadir al hijo mayor que se una a las festividades, lo llama por nombre. “Hijo”, le dice, “tú siempre estás conmigo…” Vamos a ver pronto otro ejemplo de misericordia iniciado con tal llamamiento por nombre.
Se acordarán todos que Jesús extiende la misericordia cuando cura al criado del sumo sacerdote. El criado viene con el grupo que arresta a Jesús cuando un discípulo le corta la oreja. Jesús se muestra misericordioso por preocuparse no por su propia pasión empezando ya sino por la herida de uno de sus perseguidores. También Jesús trata a Pedro aquí con la misericordia. Solamente en este evangelio está Jesús en vista de Pedro sentando en el patio del sumo sacerdote. Después de que Pedro le niega tres veces, canta el gallo y Jesús vuelve a mirar a Pedro. Es la acción de Jesús, no el sonido del gallo, que le mueve a Pedro a recordar la profecía de Jesús que le negaría. ¿Cómo es un acto de misericordia? Ahora Pedro puede purificarse con sus lágrimas para cumplir la otra parte de la profecía acerca de confirmar a sus discípulos hermanos.
Por su puesto, es en la cruz donde Jesús expresa la más misericordia. Solamente en este evangelio según san Lucas Jesús pide el perdón por sus verdugos. Parece que Jesús está inventando excusas por los judíos y romanos que están poniéndole a la muerte cuando dice, “…no saben lo que hacen”. Sin embargo, a lo mejor Jesús está refiriéndose al hecho que ellos no entienden a quien están ejecutando. Cuando entró en Jerusalén unos días anteriormente, Jesús mencionó la misma falta del entendimiento de parte del pueblo. Dijo: “¡Si entendieras, siquiera en este día, lo que puede dar la paz! Pero ahora eso te está escondido y no puedes verlo….” Como toda la ciudad entonces, ahora en la crucifixión la gente no se da cuenta que está maltratando al Hijo de Dios.
Antes de morir Jesús se estira una vez más para salvar a aun otra persona en miseria. La manera en que el criminal se dirige al Señor nos llama la atención. Dice solamente, “Jesús”, sin ningún otro título o descripción de respeto (no se sabe por qué la traducción usada en Méjico y los Estados Unidos pone “Señor” en lugar de “Jesús” pero es cierto en el griego original es “Jesús”). Pero este saludo de cariño junto con sólo un arrepentimiento de medias basta para mover a Jesús a prometer al criminal el paraíso.
Nos importa la misericordia de Jesús no sólo porque lo muestra santo como Dios Padre. Más al caso aún nos hace falta su misericordia. Somos llamados para vivir como hijas e hijos de Dios pero muy pocos realizamos la santidad. Algunos pecamos de manera obvia y gravísima. Pero la mayoría que acudimos a misa cometemos actos cotidianos de soberbia y falta de honradez. Pensamos en otras personas como instrumentos debajo de nuestro poder. Mantenemos nuestras dudas sobre la empresa de la religión. Como el criminal al lado de Jesús en la cruz deberíamos llamarle por nombre. “Jesús”, deberíamos decir, “acuérdate de mí”. Y muy posiblemente escucharemos su respuesta, “Hijo, tú siempre estás conmigo”.
El domingo, 21 de marzo de 2010
V DOMINGO DE CUARESMA
(Isaías 43:16-26; Filipenses 3:7-14; John 8:1-11)
Fue un domingo como todos. La gente llenó la catedral para la misa. Después de leer el evangelio, el sacerdote empezó a predicar. Entonces un furor rompió el orden. Alguien comenzó a gritar mientras se acercaba el púlpito. Con pistola en mano, exigió la escucha de todos. La escena no es muy diferente en el evangelio hoy. Los escribas y fariseos interrumpen la enseñanza de Jesús con lo que corresponde a una pistola.
En el medio del espacio entre Jesús y la asamblea de gente arrastran a una mujer completamente humillada. Ella estuvo sorprendida en adulterio. El texto no describe como se la ve, pero a lo mejor está media desnuda y totalmente sonrojada con la vergüenza. Si estuviéramos en el área del templo esa mañana, se espera que hubiéramos apartado la vista por simpatía con ella. Pero a los escribas y fariseos no les importa la perdida de dignidad de la mujer. Ni realmente les importa su pecado. Sólo quieren explotar su vulnerabilidad para atacar a Jesús. Van a montar un asalto de dos pasos. Primero, citarán las escrituras: “Moisés nos manda en la ley apedrear a estas mujeres.” Entonces, anticipando que Jesús tendrá un juicio contrario, le selló su destino con la pregunta, “¿Tú, qué dices?”
Parece que los escribas y fariseos están utilizando la estrategia del diablo que vemos en las tentaciones en el desierto. Ellos invierten el sentido de la escritura para atrapar a Jesús. La ley propone formar un pueblo justo. Aquí sus supuestos expositores no se muestran a sí mismos justos ni mucho menos. Sin embargo, las palabras de los judíos dan eco al otro pasaje evangélico con un significado distinto. En el Sermón del Monte, que encontramos en el Evangelio según san Mateo, Jesús mismo cita la ley de Moisés. Dice: “Se dijo a los antepasados: ‘No mates’” y “‘No cometerás adulterio’’ y “‘No jurarás en falso’’’ etcétera. Entonces Jesús reinterpreta los mandamientos para llegar a una moralidad más profunda que viven los escribas y fariseos. Dice, como en la pregunta dirigida a Jesús por los mismos escribas y fariseos: “Pero yo les digo: cualquiera que se enoje contra su hermano” y “quien mire con malos deseos a una mujer” y “no juren nunca”. Quiere que sus discípulos sean perfectos con sus acciones exteriores en acuerdo con sus intenciones interiores. Por supuesto, Jesús puede hablar así porque es el Hijo de Dios que viene para aclarar la voluntad de su Padre.
Veamos cómo Jesús responde a la pregunta de sus adversarios: “¿Tú, que dices?” Primero dice: “Aquel de ustedes que no tenga pecado, que le tire la primera piedra”. En otras palabras, que no condenemos a nadie a la muerte por adulterio. ¿Eso quiere decir que la pena de muerte es completamente prohibida? No lo creo, pero ciertamente está restringida. Jesús quiere que siempre tengamos misericordia al culpable porque ha sufrido la perdida del respeto humano. Se puede añadir, aunque no está sugerido directamente en el texto, que si existe otro modo para impedir al culpable cometer el crimen de nuevo más que ejecutarlo, tendremos que aprovechárnoslo.
Después de verificar que nadie siente tan arrogante para tirar piedras a la mujer, Jesús le dice a ella: “Vete y ya no vuelvas a pecar”. Realmente no le importa el pecado del adulterio, tan serio como sea, sino que no cometa ningún pecado de nuevo. Tenemos que interiorizar estas palabras porque no están intencionadas solamente para la adúltera sino para todos nosotros. Tal vez pensemos que sólo es una frase llena de lugares comunes como “Tenga buen día” y como no podemos controlar el día, ni podemos impedirnos a nosotros mismos pecar más. Pero sí, es posible porque tenemos la ayuda del Espíritu Santo. Seguramente podemos conducirnos con más virtud que en el pasado. Si tropecemos, siempre podemos pedir la gracia para tratar de nuevo.
El mes pasado la coreana Kim Yuna llamó la atención del mundo en las olimpiadas. Hizo una actuación en patinar libre intachable. Sus saltos fueron altos, sus giros completos, y sus aterrizajes suaves. Tan excelente como la señorita Kim patina, Jesús nos manda vivir en el mundo. Hemos de tirar agradecimientos, no piedras. Hemos de mirar la dignidad de otras personas, no su vulnerabilidad. Hemos de mostrar la misericordia, no la arrogancia.
(Isaías 43:16-26; Filipenses 3:7-14; John 8:1-11)
Fue un domingo como todos. La gente llenó la catedral para la misa. Después de leer el evangelio, el sacerdote empezó a predicar. Entonces un furor rompió el orden. Alguien comenzó a gritar mientras se acercaba el púlpito. Con pistola en mano, exigió la escucha de todos. La escena no es muy diferente en el evangelio hoy. Los escribas y fariseos interrumpen la enseñanza de Jesús con lo que corresponde a una pistola.
En el medio del espacio entre Jesús y la asamblea de gente arrastran a una mujer completamente humillada. Ella estuvo sorprendida en adulterio. El texto no describe como se la ve, pero a lo mejor está media desnuda y totalmente sonrojada con la vergüenza. Si estuviéramos en el área del templo esa mañana, se espera que hubiéramos apartado la vista por simpatía con ella. Pero a los escribas y fariseos no les importa la perdida de dignidad de la mujer. Ni realmente les importa su pecado. Sólo quieren explotar su vulnerabilidad para atacar a Jesús. Van a montar un asalto de dos pasos. Primero, citarán las escrituras: “Moisés nos manda en la ley apedrear a estas mujeres.” Entonces, anticipando que Jesús tendrá un juicio contrario, le selló su destino con la pregunta, “¿Tú, qué dices?”
Parece que los escribas y fariseos están utilizando la estrategia del diablo que vemos en las tentaciones en el desierto. Ellos invierten el sentido de la escritura para atrapar a Jesús. La ley propone formar un pueblo justo. Aquí sus supuestos expositores no se muestran a sí mismos justos ni mucho menos. Sin embargo, las palabras de los judíos dan eco al otro pasaje evangélico con un significado distinto. En el Sermón del Monte, que encontramos en el Evangelio según san Mateo, Jesús mismo cita la ley de Moisés. Dice: “Se dijo a los antepasados: ‘No mates’” y “‘No cometerás adulterio’’ y “‘No jurarás en falso’’’ etcétera. Entonces Jesús reinterpreta los mandamientos para llegar a una moralidad más profunda que viven los escribas y fariseos. Dice, como en la pregunta dirigida a Jesús por los mismos escribas y fariseos: “Pero yo les digo: cualquiera que se enoje contra su hermano” y “quien mire con malos deseos a una mujer” y “no juren nunca”. Quiere que sus discípulos sean perfectos con sus acciones exteriores en acuerdo con sus intenciones interiores. Por supuesto, Jesús puede hablar así porque es el Hijo de Dios que viene para aclarar la voluntad de su Padre.
Veamos cómo Jesús responde a la pregunta de sus adversarios: “¿Tú, que dices?” Primero dice: “Aquel de ustedes que no tenga pecado, que le tire la primera piedra”. En otras palabras, que no condenemos a nadie a la muerte por adulterio. ¿Eso quiere decir que la pena de muerte es completamente prohibida? No lo creo, pero ciertamente está restringida. Jesús quiere que siempre tengamos misericordia al culpable porque ha sufrido la perdida del respeto humano. Se puede añadir, aunque no está sugerido directamente en el texto, que si existe otro modo para impedir al culpable cometer el crimen de nuevo más que ejecutarlo, tendremos que aprovechárnoslo.
Después de verificar que nadie siente tan arrogante para tirar piedras a la mujer, Jesús le dice a ella: “Vete y ya no vuelvas a pecar”. Realmente no le importa el pecado del adulterio, tan serio como sea, sino que no cometa ningún pecado de nuevo. Tenemos que interiorizar estas palabras porque no están intencionadas solamente para la adúltera sino para todos nosotros. Tal vez pensemos que sólo es una frase llena de lugares comunes como “Tenga buen día” y como no podemos controlar el día, ni podemos impedirnos a nosotros mismos pecar más. Pero sí, es posible porque tenemos la ayuda del Espíritu Santo. Seguramente podemos conducirnos con más virtud que en el pasado. Si tropecemos, siempre podemos pedir la gracia para tratar de nuevo.
El mes pasado la coreana Kim Yuna llamó la atención del mundo en las olimpiadas. Hizo una actuación en patinar libre intachable. Sus saltos fueron altos, sus giros completos, y sus aterrizajes suaves. Tan excelente como la señorita Kim patina, Jesús nos manda vivir en el mundo. Hemos de tirar agradecimientos, no piedras. Hemos de mirar la dignidad de otras personas, no su vulnerabilidad. Hemos de mostrar la misericordia, no la arrogancia.
El domingo, 14 de marzo de 2010
IV DOMINGO DE CUARESMA
(Josué 5:9.10-12; II corintios 5:17-21; Lucas 15:1-3.11-32)
Ya no sólo los ciegos escuchan a los libros grabados. También los conductores pueden disfrutar de las obras de Gabriel García-Márquez o de Isabel Allende. Pero no deberíamos pensar en los libros grabados como simplemente leídos. Más bien son actuados con un actor representando los papeles de los diferentes personajes encontrados en la historia. Así deberíamos ver a nosotros mismos representando los papeles de los tres personajes principales en la parábola del evangelio.
Algunos de nosotros vemos a sí mismos fácilmente como el hijo menor. Tal vez somos el último en la familia o simplemente la “preferida de tata”. Pero en un sentido casi todos de nosotros asemejamos al hijo menor de la parábola. Pues casi todos de nosotros hemos dejado la casa de nuestros padres para buscar la riqueza en el mundo – sea por comenzar una familia, sea por estudiar, o sea por tomar empleo en otra parte. En el proceso nos olvidamos del amor inagotable de Dios y como resultado, las normas del mundo reemplazan el plan de Dios para nosotros. Ponemos nuestros corazones en ganar millones en vez de crecer en la sabiduría. Deseamos los placeres del cuerpo en vez del bien común. Se puede extender la lista pero no es necesario. En cada vuelta anhelamos lo pasajero y pasamos por alto lo bueno que nos forma como nuestro Padre en el cielo.
En la parábola el hijo menor sufre por la falta de prudencia, recuerda la bondad de su padre a todos, y regresa a casa para pedir la misericordia. Todos nosotros tenemos que dirigirnos en el mismo rumbo. Es el redescubrir del amor de nuestro Padre Dios que nos pone en movimiento. Este amor es como un diamante – sin tiempo, sin precio, y sin corrosión. Nos provee una vida estable y un destino esperanzador.
Nosotros que acudimos la misa dominical no deberíamos tener dificultad representando el papel del hijo mayor. Pues, Jesús incluye este personaje en su historia por los fariseos, los más fervientes en la religión. Guardando, al menos en la superficie, todos los mandamientos, creemos que merecemos toda la atención de Dios Padre. Por eso, nos molesta mucho cuando otra persona quiere colarse en la fila donde hemos estado esperando. O murmuramos cuando el jefe o el párroco elogia al otro cuyo aporte no nos parece tanto como lo nuestro.
La miopía del hijo mayor no le permite percibir la magnanimidad de su padre. Enojado con la celebración para su hermano, el mayor no se da cuenta del hecho como su padre se ha humillado a sí mismo para llamarlo a la fiesta. Ni aprecia que la herencia que queda ya pertenece a él. Seguramente es penoso vivir con resentimiento y envidia. Pero no estamos sin remedios cuando parece que no recibimos todo lo que merecemos. Podemos escoger a vivir en la gratitud por lo que tenemos. Particularmente nosotros aquí tenemos mucha razón para agradecer a Dios. En primer lugar, la mayoría de nosotros tenemos familias que nos quieren. Segundo, vivimos en una sociedad libre con oportunidades de aprender y de trabajar. Finalmente, tenemos la fe que nos provee acceso a la fuente y el término de la vida. En lugar de obsesionarnos sobre cómo injusto parezca el mundo, pudiéramos ofrecer oraciones de gracias.
Llamamos la parábola “El hijo pródigo”, pero es el padre que domina la historia. Un símbolo para Dios, el padre se incomoda para buscar a los dos hijos extraviados. ¿Cómo podemos imitar a él? El padre se acoge a su hijo menor sin darle un discurso sobre la economía. También nosotros deberíamos aceptar a todos encomendados a nuestro cuidado – no sólo a hijos sino también a parientes, amigos, y asociados. Posiblemente no podamos aprobar todas sus acciones pero de todos modos queremos mostrar nuestro afecto hacia ellos. Una vez una mujer llorando que su hija era homosexual vino a pedir el consejo de un sacerdote. Ojala que tomara a cariño sus palabras que no es pecado ser homosexual y que la hija necesita el apoyo de su madre. Más allá que la aceptación tenemos que pasar tiempo con aquellos en nuestro cuidado. Nos instruye cómo el padre en la parábola interrumpe su festejar para ayudar a su hijo mayor superar su ira. No le exige que se una en la celebración pero demora para explicar el propósito de la fiesta. El tiempo para amistades, aún tiempo para los hijos está haciéndose cada vez más escaso. Se ha informado que la gente no visita ni a sus amigos ni a sus parientes con tal frecuencia como hacía una generación. Tampoco están los padres pasando tiempo con sus propios hijos. Estas tendencias son lamentosas. Pues, la confianza, como una perla, requiere un gran rato para construirse.
La última escena del cine “Maestro y comandante” muestra un buque de vela haciendo una media vuelta en el medio del océano. Esto puede simbolizar al hijo menor regresando a su padre en la parábola de Jesús. También asemeja a cada uno de nosotros durante la cuaresma. Ya es tiempo para darnos cuenta de que nos hemos extraviado en la búsqueda de diamantes. Ya es tiempo para redescubrir la perla del amor de Dios para cada uno de nosotros y para formarnos como a Él. Ya es el tiempo para formarnos como Dios.
(Josué 5:9.10-12; II corintios 5:17-21; Lucas 15:1-3.11-32)
Ya no sólo los ciegos escuchan a los libros grabados. También los conductores pueden disfrutar de las obras de Gabriel García-Márquez o de Isabel Allende. Pero no deberíamos pensar en los libros grabados como simplemente leídos. Más bien son actuados con un actor representando los papeles de los diferentes personajes encontrados en la historia. Así deberíamos ver a nosotros mismos representando los papeles de los tres personajes principales en la parábola del evangelio.
Algunos de nosotros vemos a sí mismos fácilmente como el hijo menor. Tal vez somos el último en la familia o simplemente la “preferida de tata”. Pero en un sentido casi todos de nosotros asemejamos al hijo menor de la parábola. Pues casi todos de nosotros hemos dejado la casa de nuestros padres para buscar la riqueza en el mundo – sea por comenzar una familia, sea por estudiar, o sea por tomar empleo en otra parte. En el proceso nos olvidamos del amor inagotable de Dios y como resultado, las normas del mundo reemplazan el plan de Dios para nosotros. Ponemos nuestros corazones en ganar millones en vez de crecer en la sabiduría. Deseamos los placeres del cuerpo en vez del bien común. Se puede extender la lista pero no es necesario. En cada vuelta anhelamos lo pasajero y pasamos por alto lo bueno que nos forma como nuestro Padre en el cielo.
En la parábola el hijo menor sufre por la falta de prudencia, recuerda la bondad de su padre a todos, y regresa a casa para pedir la misericordia. Todos nosotros tenemos que dirigirnos en el mismo rumbo. Es el redescubrir del amor de nuestro Padre Dios que nos pone en movimiento. Este amor es como un diamante – sin tiempo, sin precio, y sin corrosión. Nos provee una vida estable y un destino esperanzador.
Nosotros que acudimos la misa dominical no deberíamos tener dificultad representando el papel del hijo mayor. Pues, Jesús incluye este personaje en su historia por los fariseos, los más fervientes en la religión. Guardando, al menos en la superficie, todos los mandamientos, creemos que merecemos toda la atención de Dios Padre. Por eso, nos molesta mucho cuando otra persona quiere colarse en la fila donde hemos estado esperando. O murmuramos cuando el jefe o el párroco elogia al otro cuyo aporte no nos parece tanto como lo nuestro.
La miopía del hijo mayor no le permite percibir la magnanimidad de su padre. Enojado con la celebración para su hermano, el mayor no se da cuenta del hecho como su padre se ha humillado a sí mismo para llamarlo a la fiesta. Ni aprecia que la herencia que queda ya pertenece a él. Seguramente es penoso vivir con resentimiento y envidia. Pero no estamos sin remedios cuando parece que no recibimos todo lo que merecemos. Podemos escoger a vivir en la gratitud por lo que tenemos. Particularmente nosotros aquí tenemos mucha razón para agradecer a Dios. En primer lugar, la mayoría de nosotros tenemos familias que nos quieren. Segundo, vivimos en una sociedad libre con oportunidades de aprender y de trabajar. Finalmente, tenemos la fe que nos provee acceso a la fuente y el término de la vida. En lugar de obsesionarnos sobre cómo injusto parezca el mundo, pudiéramos ofrecer oraciones de gracias.
Llamamos la parábola “El hijo pródigo”, pero es el padre que domina la historia. Un símbolo para Dios, el padre se incomoda para buscar a los dos hijos extraviados. ¿Cómo podemos imitar a él? El padre se acoge a su hijo menor sin darle un discurso sobre la economía. También nosotros deberíamos aceptar a todos encomendados a nuestro cuidado – no sólo a hijos sino también a parientes, amigos, y asociados. Posiblemente no podamos aprobar todas sus acciones pero de todos modos queremos mostrar nuestro afecto hacia ellos. Una vez una mujer llorando que su hija era homosexual vino a pedir el consejo de un sacerdote. Ojala que tomara a cariño sus palabras que no es pecado ser homosexual y que la hija necesita el apoyo de su madre. Más allá que la aceptación tenemos que pasar tiempo con aquellos en nuestro cuidado. Nos instruye cómo el padre en la parábola interrumpe su festejar para ayudar a su hijo mayor superar su ira. No le exige que se una en la celebración pero demora para explicar el propósito de la fiesta. El tiempo para amistades, aún tiempo para los hijos está haciéndose cada vez más escaso. Se ha informado que la gente no visita ni a sus amigos ni a sus parientes con tal frecuencia como hacía una generación. Tampoco están los padres pasando tiempo con sus propios hijos. Estas tendencias son lamentosas. Pues, la confianza, como una perla, requiere un gran rato para construirse.
La última escena del cine “Maestro y comandante” muestra un buque de vela haciendo una media vuelta en el medio del océano. Esto puede simbolizar al hijo menor regresando a su padre en la parábola de Jesús. También asemeja a cada uno de nosotros durante la cuaresma. Ya es tiempo para darnos cuenta de que nos hemos extraviado en la búsqueda de diamantes. Ya es tiempo para redescubrir la perla del amor de Dios para cada uno de nosotros y para formarnos como a Él. Ya es el tiempo para formarnos como Dios.
El domingo, 7 de marzo de 2010
III Domingo de Cuaresma
(Éxodo 3:1-8.13-15; I Corintios 10:1-6.10-12; Lucas 13:1-9)
Los informes sobre el terremoto en Haití siguen asombrándonos. El gobierno del país dice que dos cientos treinta miles de personas han perecido. Añade que hay otros tres cientos miles heridos y un millón de habitantes sin techo. Ahora estos desamparados sufren por las lluvias, y tendrán el problema continuo de alimentarse. Como los hombres en el evangelio, querríamos hablar con Jesús sobre la catástrofe.
Vienen a Jesús con las noticias que Pilato ha tenido asesinadas algunas personas mientras ofrecían sacrificios. De la pregunta con que Jesús responde a sus informadores tenemos la idea que ellos quieren saber qué pecado cometieron para merecer un fin tan atroz. Pues, los antiguos siempre ven un vínculo entre el comportamiento de la persona y la consecuencia que experimenta. Sin embargo, a Jesús no le importa quien cometió cual pecado.
Ni le interesaría al Señor nuestro interrogante. En tiempos modernos -- tal vez por el reto de los ateos, tal vez por la predicación de Dios con un amor no condicional – preguntamos: “¿Cómo puede ser que Dios permita pasar el terremoto haitiano, el tsunami de 2004, el genocidio en Ruanda, u otro tal desastre?” Tal vez los terroristas merezcan la aniquilación, pero ¿qué mal hicieron los niños aplastados en el terremoto? Razonamos si Dios es bueno y todopoderoso, no querría que sus hijos e hijas sufrir tanto. Si no es bueno, no vale la alabanza. Si su poder tiene límites, tenemos que revisar la teología bíblica.
Como Moisés viendo la zarza ardiendo en la primera lectura, Jesús sabe que Dios es una entidad más allá de nuestros pensamientos. No podemos calcular los principios de Su ser, ni podemos entender por qué permite el sufrimiento de los inocentes. Para Jesús dos otras cosas son ciertas como la luz de la mañana. Primero, Dios tiene los pelos de los niños contados para que se les cambie la suerte. Y segundo, como dice en la lectura, si no nos arrepentimos, pereceremos de manera horrible.
Muchos responderán a Jesús, “¿De qué tenemos arrepentirnos? No vivimos en pecado.” La ceguera a nuestros propios pecados también es un síntoma del tiempo. Jesús nos ha venido para formarnos en verdaderos hijas e hijos de Dios. Se ha crucificado para limpiar nuestros corazones de los deseos para dominar, poseer, y tomar el placer animal. En su libro sobre la pena de muerte, la religiosa Helen Prejean describe al señor Lloyd LeBlanc, el padre de una victima de homicidio, con tal corazón arrepentido. Un día la hermana Helen buscó al señor LeBlanc en su campaña para salvar la vida del asesino. Como un héroe, dice la hermana Helen, el señor Leblanc le pidió a ella que se arrodillara con él para rezar no sólo por su hijo y su esposa y la otra victima del crimen y sus padres sino también por los asesinos y sus padres. Hasta que reconozcamos a nuestros enemigos como hermanos e hermanas como el Lloyd LeBlanc, tendremos que reformarnos.
Hace casi ocho años y medio los terroristas tumbaron las Torres Gemelas. ¡Qué atroz experiencia fue! ¡Cómo rezábamos por las tres mil víctimas! Sin embargo, no se recuerda ninguna oración por los terroristas. Sí, es cierto, fueron matados en los atentos. Pero ¿echamos una oración para que Dios les tuviera misericordia en sus almas? O ¿rezamos por sus padres que tenían que vivir con la vergüenza de tener a hijos culpables de la muerte de miles de personas inocentes? Hasta que podamos rezar por éstos espontáneamente, tendremos algo de arrepentirnos.
(Éxodo 3:1-8.13-15; I Corintios 10:1-6.10-12; Lucas 13:1-9)
Los informes sobre el terremoto en Haití siguen asombrándonos. El gobierno del país dice que dos cientos treinta miles de personas han perecido. Añade que hay otros tres cientos miles heridos y un millón de habitantes sin techo. Ahora estos desamparados sufren por las lluvias, y tendrán el problema continuo de alimentarse. Como los hombres en el evangelio, querríamos hablar con Jesús sobre la catástrofe.
Vienen a Jesús con las noticias que Pilato ha tenido asesinadas algunas personas mientras ofrecían sacrificios. De la pregunta con que Jesús responde a sus informadores tenemos la idea que ellos quieren saber qué pecado cometieron para merecer un fin tan atroz. Pues, los antiguos siempre ven un vínculo entre el comportamiento de la persona y la consecuencia que experimenta. Sin embargo, a Jesús no le importa quien cometió cual pecado.
Ni le interesaría al Señor nuestro interrogante. En tiempos modernos -- tal vez por el reto de los ateos, tal vez por la predicación de Dios con un amor no condicional – preguntamos: “¿Cómo puede ser que Dios permita pasar el terremoto haitiano, el tsunami de 2004, el genocidio en Ruanda, u otro tal desastre?” Tal vez los terroristas merezcan la aniquilación, pero ¿qué mal hicieron los niños aplastados en el terremoto? Razonamos si Dios es bueno y todopoderoso, no querría que sus hijos e hijas sufrir tanto. Si no es bueno, no vale la alabanza. Si su poder tiene límites, tenemos que revisar la teología bíblica.
Como Moisés viendo la zarza ardiendo en la primera lectura, Jesús sabe que Dios es una entidad más allá de nuestros pensamientos. No podemos calcular los principios de Su ser, ni podemos entender por qué permite el sufrimiento de los inocentes. Para Jesús dos otras cosas son ciertas como la luz de la mañana. Primero, Dios tiene los pelos de los niños contados para que se les cambie la suerte. Y segundo, como dice en la lectura, si no nos arrepentimos, pereceremos de manera horrible.
Muchos responderán a Jesús, “¿De qué tenemos arrepentirnos? No vivimos en pecado.” La ceguera a nuestros propios pecados también es un síntoma del tiempo. Jesús nos ha venido para formarnos en verdaderos hijas e hijos de Dios. Se ha crucificado para limpiar nuestros corazones de los deseos para dominar, poseer, y tomar el placer animal. En su libro sobre la pena de muerte, la religiosa Helen Prejean describe al señor Lloyd LeBlanc, el padre de una victima de homicidio, con tal corazón arrepentido. Un día la hermana Helen buscó al señor LeBlanc en su campaña para salvar la vida del asesino. Como un héroe, dice la hermana Helen, el señor Leblanc le pidió a ella que se arrodillara con él para rezar no sólo por su hijo y su esposa y la otra victima del crimen y sus padres sino también por los asesinos y sus padres. Hasta que reconozcamos a nuestros enemigos como hermanos e hermanas como el Lloyd LeBlanc, tendremos que reformarnos.
Hace casi ocho años y medio los terroristas tumbaron las Torres Gemelas. ¡Qué atroz experiencia fue! ¡Cómo rezábamos por las tres mil víctimas! Sin embargo, no se recuerda ninguna oración por los terroristas. Sí, es cierto, fueron matados en los atentos. Pero ¿echamos una oración para que Dios les tuviera misericordia en sus almas? O ¿rezamos por sus padres que tenían que vivir con la vergüenza de tener a hijos culpables de la muerte de miles de personas inocentes? Hasta que podamos rezar por éstos espontáneamente, tendremos algo de arrepentirnos.
El domingo, 28 de febrero de 2010
II DOMINGO DE CUARESMA
(Génesis 15,5-12.17-18; Filipenses 3,17-4,1; Lucas 9:28ª-36)
Las cimas de montaña son lugares de grandes visiones. La noche antes de su asesinato el doctor Martin Luter King dio su famoso discurso, “Yo he estado en la cima de montaña”. En ello el doctor King dijo que desde la cima de montaña había visto a los afro-americanos en Alabama y en Georgia defendiendo sus derechos civiles. Siguió que desde la cima de montaña había visto centenares de miles de personas, ambos morenos y blancos, apoyando su sueño de la igualdad entre las razas. Tan esperanzador que fuera la visión de Martin Luter King, palidece en comparación con la visión de los discípulos de Jesús en la montaña del evangelio hoy.
Pedro, Santiago, y Juan ven el rostro de Jesús cambiándose de aspecto y sus vestiduras haciéndose blancas y relampagueantes. Sienten asegurados como Abram en la primera lectura cuando mira sus sacrificios quemados por el Señor. Ya saben que Jesús, en cuyas manos han puesto su destino, no es charlatán. Es al menos un ángel trayéndoles el mensaje divino. Asimismo, nosotros sentimos esta seguridad en la presencia de una persona que ha dedicado su vida a Dios. Hace algunos años hubo una película documentaria mostrando la vida dura de los monjes cartujos. Enseñó cómo se levantan durante la noche para rezar y cómo trabajan la granja en manera primitiva. Pero no son personas tristes y deprimidas. Más bien, son atentos a sus tareas y expresivos en la recreación. Al final de la película se le entrevista a un monje viejo que es ciego. Él expresa su sentimiento por la gente de hoy que no conoce a Dios. Viendo la película, uno se llena del afán a conocer la verdad que motiva como esos monjes.
La verdad es que Dios nos ha liberado de las fuerzas mortíferas de este mundo. Ha enviado a Su Hijo, Jesucristo, no sólo para enseñarnos como vivir libres de las tendencias pecaminosas sino también para soltarnos de los agarros de modernismos que nos tienen presos. La presencia de los grandes personajes de las Escrituras con Jesús atestigua todo esto. Moisés les entregó a los israelitas la Ley cuando Dios los libró de la esclavitud. Elías sufrió el rechazo total cuando insistía en la obediencia a la misma Ley. Ahora estos dos platican con Jesús sobre su muerte. No se lo dice pero parece muy posible que hablen sobre cómo la cruz de Jesús será el medio de interiorizar la Ley para que los humanos por fin consigan la libertad que Dios quiere para Sus hijos e hijas.
Con los discípulos deberíamos estar despertándonos de nuestros sueños. Eso es, deberíamos estar dándonos cuenta como hemos sido cautivos por fuerzas nefarias. No es que seamos esclavos a los hombres sino es que los valores consumistas y los temores fatalistas de nuestro tiempo nos han encantado. Decía el Papa Juan Pablo II que es bueno de tener cosas pero la buena vida no consiste en tener muchas cosas sino en ser mejores personas. Podemos decir sí, es bueno ser miembro de un club de ejercicio pero si hacemos ejercicios primeramente para llamar la atención de los demás, somos oprimidos por el egoísmo. También, sí es bueno tener el Internet para la computadora pero si estamos aprovechándonoslo sólo para comunicar con amistades de Facebook día y noche, somos sobrecogidos por la frivolidad. En otro rumbo, sí es bueno conocer el DNA, pero si este conocimiento va a preocuparnos de modo que no queramos casarnos ni queramos tener familia, mina nuestro bien y no nos sirve.
La voz de Dios nos llama desde adentro como, más abiertamente, llama a los discípulos en la lectura. Esta voz es la conciencia exhortándonos, “Escucha a Jesús”. Y ¿qué nos dice Jesús? Para contestar examinemos este evangelio según Lucas por los temas principales. Como el evangelio da la historia del nacimiento de Jesús, deberíamos oír a Jesús diciéndonos que no tengamos miedo a abrazar la vida como buena y llena de posibilidades. Como muestra a Jesús orando habitualmente, deberíamos escuchar a Jesús pidiéndonos a rezar que el Espíritu Santo venga para guiarnos a la verdad. Y como este evangelio siempre reitera la necesidad de ayudar a los necesitados, deberíamos oír a Jesús rogándonos a hacer obras de caridad.
Se llama la experiencia que pasa a Jesús en el evangelio hoy “la transfiguración”. Realmente es, pero la transfiguración no es limitada a Jesús. También, los discípulos son transfigurados. Ya pueden defender a Jesús con toda confianza. Y también nosotros somos transfigurados. Ya sabemos que la voz de nuestra conciencia no es charlatana. Más bien, es Jesús despertándonos a la libertad.
(Génesis 15,5-12.17-18; Filipenses 3,17-4,1; Lucas 9:28ª-36)
Las cimas de montaña son lugares de grandes visiones. La noche antes de su asesinato el doctor Martin Luter King dio su famoso discurso, “Yo he estado en la cima de montaña”. En ello el doctor King dijo que desde la cima de montaña había visto a los afro-americanos en Alabama y en Georgia defendiendo sus derechos civiles. Siguió que desde la cima de montaña había visto centenares de miles de personas, ambos morenos y blancos, apoyando su sueño de la igualdad entre las razas. Tan esperanzador que fuera la visión de Martin Luter King, palidece en comparación con la visión de los discípulos de Jesús en la montaña del evangelio hoy.
Pedro, Santiago, y Juan ven el rostro de Jesús cambiándose de aspecto y sus vestiduras haciéndose blancas y relampagueantes. Sienten asegurados como Abram en la primera lectura cuando mira sus sacrificios quemados por el Señor. Ya saben que Jesús, en cuyas manos han puesto su destino, no es charlatán. Es al menos un ángel trayéndoles el mensaje divino. Asimismo, nosotros sentimos esta seguridad en la presencia de una persona que ha dedicado su vida a Dios. Hace algunos años hubo una película documentaria mostrando la vida dura de los monjes cartujos. Enseñó cómo se levantan durante la noche para rezar y cómo trabajan la granja en manera primitiva. Pero no son personas tristes y deprimidas. Más bien, son atentos a sus tareas y expresivos en la recreación. Al final de la película se le entrevista a un monje viejo que es ciego. Él expresa su sentimiento por la gente de hoy que no conoce a Dios. Viendo la película, uno se llena del afán a conocer la verdad que motiva como esos monjes.
La verdad es que Dios nos ha liberado de las fuerzas mortíferas de este mundo. Ha enviado a Su Hijo, Jesucristo, no sólo para enseñarnos como vivir libres de las tendencias pecaminosas sino también para soltarnos de los agarros de modernismos que nos tienen presos. La presencia de los grandes personajes de las Escrituras con Jesús atestigua todo esto. Moisés les entregó a los israelitas la Ley cuando Dios los libró de la esclavitud. Elías sufrió el rechazo total cuando insistía en la obediencia a la misma Ley. Ahora estos dos platican con Jesús sobre su muerte. No se lo dice pero parece muy posible que hablen sobre cómo la cruz de Jesús será el medio de interiorizar la Ley para que los humanos por fin consigan la libertad que Dios quiere para Sus hijos e hijas.
Con los discípulos deberíamos estar despertándonos de nuestros sueños. Eso es, deberíamos estar dándonos cuenta como hemos sido cautivos por fuerzas nefarias. No es que seamos esclavos a los hombres sino es que los valores consumistas y los temores fatalistas de nuestro tiempo nos han encantado. Decía el Papa Juan Pablo II que es bueno de tener cosas pero la buena vida no consiste en tener muchas cosas sino en ser mejores personas. Podemos decir sí, es bueno ser miembro de un club de ejercicio pero si hacemos ejercicios primeramente para llamar la atención de los demás, somos oprimidos por el egoísmo. También, sí es bueno tener el Internet para la computadora pero si estamos aprovechándonoslo sólo para comunicar con amistades de Facebook día y noche, somos sobrecogidos por la frivolidad. En otro rumbo, sí es bueno conocer el DNA, pero si este conocimiento va a preocuparnos de modo que no queramos casarnos ni queramos tener familia, mina nuestro bien y no nos sirve.
La voz de Dios nos llama desde adentro como, más abiertamente, llama a los discípulos en la lectura. Esta voz es la conciencia exhortándonos, “Escucha a Jesús”. Y ¿qué nos dice Jesús? Para contestar examinemos este evangelio según Lucas por los temas principales. Como el evangelio da la historia del nacimiento de Jesús, deberíamos oír a Jesús diciéndonos que no tengamos miedo a abrazar la vida como buena y llena de posibilidades. Como muestra a Jesús orando habitualmente, deberíamos escuchar a Jesús pidiéndonos a rezar que el Espíritu Santo venga para guiarnos a la verdad. Y como este evangelio siempre reitera la necesidad de ayudar a los necesitados, deberíamos oír a Jesús rogándonos a hacer obras de caridad.
Se llama la experiencia que pasa a Jesús en el evangelio hoy “la transfiguración”. Realmente es, pero la transfiguración no es limitada a Jesús. También, los discípulos son transfigurados. Ya pueden defender a Jesús con toda confianza. Y también nosotros somos transfigurados. Ya sabemos que la voz de nuestra conciencia no es charlatana. Más bien, es Jesús despertándonos a la libertad.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)